TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:54:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第八 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ bát 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 中分別世間品之三 trung phân biệt thế gian phẩm chi tam 行有於業俱舍中當說。 hạnh/hành/hàng hữu ư nghiệp câu xá trung đương thuyết 。 愛取於惑俱舍中當說。如此緣生。若略說唯三。謂惑業果類。 ái thủ ư hoặc câu xá trung đương thuyết 。như thử duyên sanh 。nhược/nhã lược thuyết duy tam 。vị hoặc nghiệp quả loại 。 此三義前已顯。偈曰。於中說諸惑。 thử tam nghĩa tiền dĩ hiển 。kệ viết 。ư trung thuyết chư hoặc 。 如種子及龍。如根樹及糠。釋曰。此惑與種子等。 như chủng tử cập long 。như căn thụ/thọ cập khang 。thích viết 。thử hoặc dữ chủng tử đẳng 。 云何相似。譬如從種子芽葉等生。 vân hà tương tự 。thí như tùng chủng tử nha diệp đẳng sanh 。 如此從惑惑業類生。又如池是龍所鎮住處恒不枯涸。 như thử tùng hoặc hoặc nghiệp loại sanh 。hựu như trì thị long sở trấn trụ xứ hằng bất khô hạc 。 如此惑龍鎮住生池相續不斷。又如樹未被拔根。 như thử hoặc long trấn trụ sanh trì tướng tục bất đoạn 。hựu như thụ/thọ vị bị bạt căn 。 斫斫更生。如此未拔除惑根諸道滅滅更起。 chước chước cánh sanh 。như thử vị bạt trừ hoặc căn chư đạo diệt diệt cánh khởi 。 又如樹時時生花生子。 hựu như thụ/thọ thời thời sanh hoa sanh tử 。 如此諸惑數數生惑業類。又如米為糠所裹。於生有功能非單米。 như thử chư hoặc sát sát sanh hoặc nghiệp loại 。hựu như mễ vi/vì/vị khang sở khoả 。ư sanh hữu công năng phi đan mễ 。 如此業為惑至得糠所裹。 như thử nghiệp vi/vì/vị hoặc chí đắc khang sở khoả 。 於生別生有功能非單業。如此諸惑應知如種子等。偈曰。 ư sanh biệt sanh hữu công năng phi đan nghiệp 。như thử chư hoặc ứng tri như chủng tử đẳng 。kệ viết 。 如有糠米業。及如稻并花。釋曰。於前已說惑似糠。 như hữu khang mễ nghiệp 。cập như đạo tinh hoa 。thích viết 。ư tiền dĩ thuyết hoặc tự khang 。 今說業如有糠米。 kim thuyết nghiệp như hữu khang mễ 。 又如稻蕉等以果熟位為邊。如此諸業已熟不更生報。 hựu như đạo tiêu đẳng dĩ quả thục vị vi/vì/vị biên 。như thử chư nghiệp dĩ thục bất cánh sanh báo 。 又如花於生子中是近因。如此業於生果報中最為近因。 hựu như hoa ư sanh tử trung thị cận nhân 。như thử nghiệp ư sanh quả báo trung tối vi/vì/vị cận nhân 。 偈曰。如熟飲食類。釋曰。如已熟食及飲。 kệ viết 。như thục ẩm thực loại 。thích viết 。như dĩ thục thực/tự cập ẩm 。 一向為受用。不可更轉為生。如此果報類。 nhất hướng vi/vì/vị thọ dụng 。bất khả cánh chuyển vi/vì/vị sanh 。như thử quả báo loại 。 不能於別生中更牽別果報。若更牽報無得解脫義。 bất năng ư biệt sanh trung cánh khiên biệt quả báo 。nhược/nhã cánh khiên báo vô đắc giải thoát nghĩa 。 如此生相續依因依緣生。不過四有。 như thử sanh tướng tục y nhân y duyên sanh 。bất quá tứ hữu 。 謂中有生有先時有死有。此四於前已釋。偈曰。 vị trung hữu sanh hữu tiên thời hữu tử hữu 。thử tứ ư tiền dĩ thích 。kệ viết 。 於四種有中。生有必染污。釋曰。 ư tứ chủng hữu trung 。sanh hữu tất nhiễm ô 。thích viết 。 此中幾有定不定染污。若一向染污。唯是生有。由何惑。 thử trung kỷ hữu định bất định nhiễm ô 。nhược/nhã nhất hướng nhiễm ô 。duy thị sanh hữu 。do hà hoặc 。 偈曰。由自地諸惑。釋曰。若生有在此地。 kệ viết 。do tự địa chư hoặc 。thích viết 。nhược/nhã sanh hữu tại thử địa 。 一切同地惑皆為染污。 nhất thiết đồng địa hoặc giai vi/vì/vị nhiễm ô 。 於三界無有一惑由此眾生不結生。阿毘達磨師說。 ư tam giới vô hữu nhất hoặc do thử chúng sanh bất kết sanh 。A-tỳ Đạt-ma sư thuyết 。 如此此染污由大惑。不由小分惑。由自在故。若此位最昧鈍。 như thử thử nhiễm ô do đại hoặc 。bất do tiểu phần hoặc 。do tự tại cố 。nhược/nhã thử vị tối muội độn 。 隨有惑先數數起惑最近。 tùy hữu hoặc tiên sát sát khởi hoặc tối cận 。 是時於此位中此惑即起為染污。由先疾利故。 Thị thời ư thử vị trung thử hoặc tức khởi vi/vì/vị nhiễm ô 。do tiên tật lợi cố 。 接中有為必應知如此染污不。偈曰。餘三。釋曰。所餘三有。 tiếp trung hữu vi/vì/vị tất ứng tri như thử nhiễm ô bất 。kệ viết 。dư tam 。thích viết 。sở dư tam hữu 。 即中有等。各有三種。謂善染污無記。 tức trung hữu đẳng 。các hữu tam chủng 。vị thiện nhiễm ô vô kí 。 於諸有中幾有於何界相應。偈曰。無色三。釋曰。 ư chư hữu trung kỷ hữu ư hà giới tướng ứng 。kệ viết 。vô sắc tam 。thích viết 。 除中有所餘有。何以故。無色界非隔別處。 trừ trung hữu sở dư hữu 。hà dĩ cố 。vô sắc giới phi cách biệt xứ/xử 。 為至彼故起中陰。於欲色界不數故。 vi/vì/vị chí bỉ cố khởi trung uẩn 。ư dục sắc giới bất số cố 。 則知皆具四有。如眾生依因依緣生。此義已廣說。 tức tri giai cụ tứ hữu 。như chúng sanh y nhân y duyên sanh 。thử nghĩa dĩ quảng thuyết 。 若眾生已生。云何得住。偈曰。世間以食住。釋曰。 nhược/nhã chúng sanh dĩ sanh 。vân hà đắc trụ 。kệ viết 。thế gian dĩ thực/tự trụ/trú 。thích viết 。 有一法世尊自通自知。為他正說。 hữu nhất pháp Thế Tôn tự thông tự tri 。vi/vì/vị tha chánh thuyết 。 謂一切眾生以食為住。經言如此。此食有幾種。 vị nhất thiết chúng sanh dĩ thực/tự vi/vì/vị trụ/trú 。Kinh ngôn như thử 。thử thực/tự hữu ki chủng 。 有四種偈曰。段食。釋曰。段食者有麁有細。 hữu tứ chủng kệ viết 。đoạn thực 。thích viết 。đoạn thực giả hữu thô hữu tế 。 細者是中有眾生食。以香為食故。 tế giả thị trung hữu chúng sanh thực/tự 。dĩ hương vi/vì/vị thực/tự cố 。 及諸天劫初眾生食。以無變穢流故。此食悉入彼身。 cập chư Thiên kiếp sơ chúng sanh thực/tự 。dĩ vô biến uế lưu cố 。thử thực/tự tất nhập bỉ thân 。 如油於沙。復次若細眾生彼食亦細。 như du ư sa 。phục thứ nhược/nhã tế chúng sanh bỉ thực/tự diệc tế 。 譬如髮污蟲等。觸食第二。作意食第三。識食第四。 thí như phát ô trùng đẳng 。xúc thực đệ nhị 。tác ý thực/tự đệ tam 。thức thực đệ tứ 。 此中段食者。偈曰。於欲界。釋曰。 thử trung đoạn thực giả 。kệ viết 。ư dục giới 。thích viết 。 此食於色無色界無。由離欲此於彼生故。偈曰。以三入為體。 thử thực/tự ư sắc vô sắc giới vô 。do ly dục thử ư bỉ sanh cố 。kệ viết 。dĩ tam nhập vi/vì/vị thể 。 釋曰。於欲界香味觸入。一切皆名段食。 thích viết 。ư dục giới hương vị xúc nhập 。nhất thiết giai danh đoạn thực 。 作段吞故。先以口鼻含之。後分分吞故。 tác đoạn thôn cố 。tiên dĩ khẩu tỳ hàm chi 。hậu phần phần thôn cố 。 影光焰輝。此等云何成食。由從多故。作如此說。 ảnh quang diệm huy 。thử đẳng vân hà thành thực/tự 。do tùng đa cố 。tác như thử thuyết 。 此等若非所食能令相續住。亦入細食數。 thử đẳng nhược/nhã phi sở thực/tự năng lệnh tướng tục trụ/trú 。diệc nhập tế thực/tự số 。 譬如浴塗等。云何色入非食。若作段食必約於色。 thí như dục đồ đẳng 。vân hà sắc nhập phi thực 。nhược/nhã tác đoạn thực tất ước ư sắc 。 偈曰。非色入由此。不利自根脫。釋曰。 kệ viết 。phi sắc nhập do thử 。bất lợi tự căn thoát 。thích viết 。 食是何法。若能利益自根四大。色入者於正食時。 thực/tự thị hà Pháp 。nhược/nhã năng lợi ích tự căn tứ đại 。sắc nhập giả ư chánh thực thời 。 不能利益自根及四大。 bất năng lợi ích tự căn cập tứ đại 。 何況能利益餘根及四大。非自境界故。有時見色即起樂及喜。 hà huống năng lợi ích dư căn cập tứ đại 。phi tự cảnh giới cố 。Hữu Thời kiến sắc tức khởi lạc/nhạc cập hỉ 。 此色亦非食。但緣此為境。能生樂受等觸。 thử sắc diệc phi thực 。đãn duyên thử vi/vì/vị cảnh 。năng sanh lạc thọ đẳng xúc 。 以此為食非色。復次已得解脫人。 dĩ thử vi/vì/vị thực/tự phi sắc 。phục thứ dĩ đắc giải thoát nhân 。 謂阿那含阿羅漢。見可愛飲食無利益故。偈曰。 vị A-na-hàm A-la-hán 。kiến khả ái ẩm thực vô lợi ích cố 。kệ viết 。 觸作意及識。三有流通二。釋曰。觸者從三和合生。 xúc tác ý cập thức 。tam hữu lưu thông nhị 。thích viết 。xúc giả tùng tam hòa hợp sanh 。 作意者是心業。識者是意識。 tác ý giả thị tâm nghiệp 。thức giả thị ý thức 。 此三若有流必是食。此三通三界有。云何不立無流為食。 thử tam nhược hữu lưu tất thị thực/tự 。thử tam thông tam giới hữu 。vân hà bất lập vô lưu vi/vì/vị thực/tự 。 由立食以能滋長諸有為義。 do lập thực/tự dĩ năng tư trường/trưởng chư hữu vi nghĩa 。 無流生起能滅盡諸有。毘婆沙師執如此。復次於經中說食義。 vô lưu sanh khởi năng diệt tận chư hữu 。tỳ bà sa sư chấp như thử 。phục thứ ư Kinh trung thuyết thực/tự nghĩa 。 食有四種。為令已生眾生得住。及為愈相續。 thực/tự hữu tứ chủng 。vi/vì/vị lệnh dĩ sanh chúng sanh đắc trụ 。cập vi/vì/vị dũ tướng tục 。 又為利益尋求生眾生。無流法不爾。 hựu vi/vì/vị lợi ích tầm cầu sanh chúng sanh 。vô lưu Pháp bất nhĩ 。 是故非食。已生者於道中已生眾生。此義易解。 thị cố phi thực 。dĩ sanh giả ư đạo trung dĩ sanh chúng sanh 。thử nghĩa dịch giải 。 何者尋求生。偈曰。意生尋求生。乾闥婆中有。 hà giả tầm cầu sanh 。kệ viết 。ý sanh tầm cầu sanh 。Càn thát bà trung hữu 。 對有。釋曰。世尊以此五名。說中陰眾生。 đối hữu 。thích viết 。Thế Tôn dĩ thử ngũ danh 。thuyết trung uẩn chúng sanh 。 何以故。此眾生從意生故。故說意生。 hà dĩ cố 。thử chúng sanh tùng ý sanh cố 。cố thuyết ý sanh 。 不取不淨及血所有諸外為生依故。尋求生者。 bất thủ bất tịnh cập huyết sở hữu chư ngoại vi/vì/vị sanh y cố 。tầm cầu sanh giả 。 欲得生未得故。處處尋求生。乾闥婆者。由食香故。 dục đắc sanh vị đắc cố 。xứ xứ tầm cầu sanh 。Càn thát bà giả 。do thực hương cố 。 以香益身行向於道故。對有者。對向生處起故。 dĩ hương ích thân hạnh/hành/hàng hướng ư đạo cố 。đối hữu giả 。đối hướng sanh xứ khởi cố 。 如經言。對起有礙害自體。生有礙害世間。 như Kinh ngôn 。đối khởi hữu ngại hại tự thể 。sanh hữu ngại hại thế gian 。 由此經言故。對有名中陰。復有別經言。 do thử Kinh ngôn cố 。đối hữu danh trung uẩn 。phục hưũ biệt Kinh ngôn 。 有眾生對有結已盡。非生有結。此經中有四句。 hữu chúng sanh đối hữu kết dĩ tận 。phi sanh hữu kết/kiết 。thử Kinh trung hữu tứ cú 。 復次已生者。謂阿羅漢。尋求生者。謂有愛眾生。 phục thứ dĩ sanh giả 。vị A-la-hán 。tầm cầu sanh giả 。vị hữu ái chúng sanh 。 復次幾種食令已生眾生。 phục thứ ki chủng thực/tự lệnh dĩ sanh chúng sanh 。 住幾種食能滋益尋求眾生生。毘婆沙師說。 trụ/trú ki chủng thực/tự năng tư ích tầm cầu chúng sanh sanh 。tỳ bà sa sư thuyết 。 一切食皆能為二事。何以故。段食亦於有愛眾生令得後有。 nhất thiết thực/tự giai năng vi/vì/vị nhị sự 。hà dĩ cố 。đoạn thực diệc ư hữu ái chúng sanh lệnh đắc hậu hữu 。 佛世尊說。有四食為病根癰刺老死等緣。 Phật Thế tôn thuyết 。hữu tứ thực vi/vì/vị bệnh căn ung thứ lão tử đẳng duyên 。 作意食亦曾見令現生住。 tác ý thực/tự diệc tằng kiến lệnh hiện sanh trụ/trú 。 先舊師說如此有一父遭飢餓難。以滿囊灰挂置壁上。 tiên cựu sư thuyết như thử hữu nhất phụ tao cơ ngạ nạn/nan 。dĩ mãn nang hôi quải trí bích thượng 。 慰喻二子語云是麨。二子數思麨囊。得多時安住。 úy dụ nhị tử ngữ vân thị xiểu 。nhị tử số tư xiểu nang 。đắc đa thời an trụ 。 後時有人。為開彼知是灰。失先作意即便命終。 hậu thời hữu nhân 。vi/vì/vị khai bỉ tri thị hôi 。thất tiên tác ý tức tiện mạng chung 。 復次於海中有多人。船敗見大濤聚。 phục thứ ư hải trung hữu đa nhân 。thuyền bại kiến Đại đào tụ 。 思謂是岸。隨往趣彼。至已觸之方知是濤。 tư vị thị ngạn 。tùy vãng thú bỉ 。chí dĩ xúc chi phương tri thị đào 。 失先作意即便命終。於別誦中說。海中有大身眾生。 thất tiên tác ý tức tiện mạng chung 。ư biệt tụng trung thuyết 。hải trung hữu đại thân chúng sanh 。 從水登岸。於沙上生卵。以沙覆之還入海中。 tùng thủy đăng ngạn 。ư sa thượng sanh noãn 。dĩ sa phước chi hoàn nhập hải trung 。 若母於此卵憶念不忘。卵則不壞。 nhược/nhã mẫu ư thử noãn ức niệm bất vong 。noãn tức bất hoại 。 母若於中忘失憶念。此卵即壞。經部解不爾。 mẫu nhược/nhã ư trung vong thất ức niệm 。thử noãn tức hoại 。Kinh bộ giải bất nhĩ 。 勿由他食他食得成。若釋應如此。於中若卵緣母。 vật do tha thực/tự tha thực/tự đắc thành 。nhược/nhã thích ưng như thử 。ư trung nhược/nhã noãn duyên mẫu 。 憶念不忘。卵則不壞。若忘即壞。有餘師說。 ức niệm bất vong 。noãn tức bất hoại 。nhược/nhã vong tức hoại 。hữu dư sư thuyết 。 此憶在觸位中。云何說食唯四。為不如此耶。 thử ức tại xúc vị trung 。vân hà thuyết thực/tự duy tứ 。vi/vì/vị bất như thử da 。 一切有流法。必能滋益有。雖然由勝故說。偈曰。 nhất thiết hữu lưu Pháp 。tất năng tư ích hữu 。tuy nhiên do thắng cố thuyết 。kệ viết 。 為益此。能依所依二。能引生別。有次第說後。 vi/vì/vị ích thử 。năng y sở y nhị 。năng dẫn sanh biệt 。hữu thứ đệ thuyết hậu 。 二釋。曰所依者。謂有根身。 nhị thích 。viết sở y giả 。vị hữu căn thân 。 為滋益此身段食為勝。能依者。謂心及心法。 vi/vì/vị tư ích thử thân đoạn thực vi/vì/vị thắng 。năng y giả 。vị tâm cập tâm Pháp 。 為滋益此法觸食為勝。如此二食。於滋益現世已生有中勝餘。 vi/vì/vị tư ích thử pháp xúc thực vi/vì/vị thắng 。như thử nhị thực 。ư tư ích hiện thế dĩ sanh hữu trung thắng dư 。 復立作意食者。於引後有為勝。是所引有。 phục lập tác ý thực/tự giả 。ư dẫn hậu hữu vi thắng 。thị sở dẫn hữu 。 從業所薰修識種子生。如此後二。 tùng nghiệp sở huân tu thức chủng tử sanh 。như thử hậu nhị 。 於引生未生有為勝。是前二食如乳母。能將養已生故。 ư dẫn sanh vị sanh hữu vi thắng 。thị tiền nhị thực như nhũ mẫu 。năng tướng dưỡng dĩ sanh cố 。 後二食如生母。能生未生故。 hậu nhị thực như sanh mẫu 。năng sanh vị sanh cố 。 由勝餘故唯立四。為一切所吞分段皆是。 do thắng dư cố duy lập tứ 。vi/vì/vị nhất thiết sở thôn phần đoạn giai thị 。 食不有分段是所吞而非段食。此有四句第一句者。 thực/tự bất hữu phần đoạn thị sở thôn nhi phi đoạn thực 。thử hữu tứ cú đệ nhất cú giả 。 若吞此分段。諸根壞損害四大。第二句者。謂餘三食。 nhược/nhã thôn thử phần đoạn 。chư căn hoại tổn hại tứ đại 。đệ nhị cú giả 。vị dư tam thực/tự 。 第三句者。是所吞分段能滋益諸根增長四大。 đệ tam cú giả 。thị sở thôn phần đoạn năng tư ích chư căn tăng trưởng tứ đại 。 第四句者。除前三句。 đệ tứ cú giả 。trừ tiền tam cú 。 如此與觸等如理應各立四句。為有緣觸等得諸根滋益。 như thử dữ xúc đẳng như lý ưng các lập tứ cú 。vi/vì/vị hữu duyên xúc đẳng đắc chư căn tư ích 。 及四大增長。是諸亦非食不。有謂別地及無流。 cập tứ đại tăng trưởng 。thị chư diệc phi thực bất 。hữu vị biệt địa cập vô lưu 。 餘句應思。若人食此食。損食者根大。此物亦是食。 dư cú ưng tư 。nhược/nhã nhân thực/tự thử thực/tự 。tổn thực/tự giả căn Đại 。thử vật diệc thị thực/tự 。 由執初至故。何以故。 do chấp sơ chí cố 。hà dĩ cố 。 段食於二時中作食用。若正食時對治本病。若消時增益身大。 đoạn thực ư nhị thời trung tác thực dụng 。nhược/nhã chánh thực thời đối trì bổn bệnh 。nhược/nhã tiêu thời tăng ích thân Đại 。 毘婆沙師說如此。於何道有幾食。 tỳ bà sa sư thuyết như thử 。ư hà đạo hữu kỷ thực/tự 。 於一切道有一切食。於生亦爾。於地獄云何有段食。 ư nhất thiết đạo hữu nhất thiết thực/tự 。ư sanh diệc nhĩ 。ư địa ngục vân hà hữu đoạn thực 。 有燃赤鐵段為食。錫赤鐵汁為飲。 hữu nhiên xích thiết đoạn vi/vì/vị thực/tự 。tích xích thiết trấp vi/vì/vị ẩm 。 若能損害物亦是食。則違前四句。亦違分別道理論。 nhược/nhã năng tổn hại vật diệc thị thực/tự 。tức vi tiền tứ cú 。diệc vi phân biệt đạo lý luận 。 彼論云。何者為段食。若緣此分段滋益諸根。 bỉ luận vân 。hà giả vi/vì/vị đoạn thực 。nhược/nhã duyên thử phần đoạn tư ích chư căn 。 增長四大相續得愈。及識亦爾。廣說如論。 tăng trưởng tứ đại tướng tục đắc dũ 。cập thức diệc nhĩ 。quảng thuyết như luận 。 由約能增益食說。故無相違。 do ước năng tăng ích thực/tự thuyết 。cố vô tướng vi 。 損害食於地獄中亦有食相。何以故。此食有能為暫遮飢渴等病。 tổn hại thực/tự ư địa ngục trung diệc hữu thực/tự tướng 。hà dĩ cố 。thử thực/tự hữu năng vi/vì/vị tạm già cơ khát đẳng bệnh 。 復次有別處地獄。如人道有段食故。 phục thứ hữu biệt xứ/xử địa ngục 。như nhân đạo hữu đoạn thực cố 。 是故段食遍五道中。有此義應然。佛世尊說。 thị cố đoạn thực biến ngũ đạo trung 。hữu thử nghĩa ưng nhiên 。Phật Thế tôn thuyết 。 若有人施一百離欲欲界外仙人食。 nhược hữu nhân thí nhất bách ly dục dục giới ngoại Tiên nhân thực/tự 。 若有人施一凡夫人食。此人在剡浮密林中行。 nhược hữu nhân thí nhất phàm phu nhân thực/tự 。thử nhân tại diệm phù mật lâm trung hạnh/hành/hàng 。 於此前施後施。福德百千倍勝。 ư thử tiền thí hậu thí 。phước đức bách thiên bội thắng 。 是何凡夫在剡浮密林中行。餘師說。住於剡浮。或云。 thị hà phàm phu tại diệm phù mật lâm trung hạnh/hành/hàng 。dư sư thuyết 。trụ/trú ư diệm phù 。hoặc vân 。 是有福凡夫。此執不然。由說一故。此中何所以。 thị hữu phước phàm phu 。thử chấp bất nhiên 。do thuyết nhất cố 。thử trung hà sở dĩ 。 施一凡夫食福德。多勝施多離欲凡夫。 thí nhất phàm phu thực/tự phước đức 。đa thắng thí đa ly dục phàm phu 。 若施多凡夫食。此福德勝施一凡夫。是義可然。 nhược/nhã thí đa phàm phu thực/tự 。thử phước đức thắng thí nhất phàm phu 。thị nghĩa khả nhiên 。 有餘師說。是近佛地菩薩。餘師不說此義。何以故。 hữu dư sư thuyết 。thị cận Phật địa Bồ Tát 。dư sư bất thuyết thử nghĩa 。hà dĩ cố 。 若施此菩薩福德最多。不可稱數。 nhược/nhã thí thử Bồ Tát phước đức tối đa 。bất khả xưng số 。 若施此人所得福德。乃至施百俱胝阿羅漢。亦所不及。 nhược/nhã thí thử nhân sở đắc phước đức 。nãi chí thí bách câu-chi A-la-hán 。diệc sở bất cập 。 毘婆沙師說。有凡夫已得四諦觀決擇分能。 tỳ bà sa sư thuyết 。hữu phàm phu dĩ đắc Tứ đế quán quyết trạch phần năng 。 此中說名在剡浮密林中行。此名與義不相稱。 thử trung thuyết danh tại diệm phù mật lâm trung hạnh/hành/hàng 。thử danh dữ nghĩa bất tướng xưng 。 又不曾於餘處但假安立此名。 hựu bất tằng ư dư xứ đãn giả an lập thử danh 。 謂經及阿毘達磨藏等中。說剡浮密林中行。 vị Kinh cập A-tỳ Đạt-ma tạng đẳng trung 。thuyết diệm phù mật lâm trung hạnh/hành/hàng 。 必得四諦觀決擇分能。是故此是自所分別。若爾云何。 tất đắc Tứ đế quán quyết trạch phần năng 。thị cố thử thị tự sở phân biệt 。nhược nhĩ vân hà 。 必約菩薩正在剡浮密林中行。故說此言。 tất ước Bồ Tát chánh tại diệm phù mật lâm trung hạnh/hành/hàng 。cố thuyết thử ngôn 。 何以故。此菩薩於是時與凡夫離欲。 hà dĩ cố 。thử Bồ Tát ư thị thời dữ phàm phu ly dục 。 欲界二義相應故。於餘仙人分別。令異此菩薩。 dục giới nhị nghĩa tướng ứng cố 。ư dư Tiên nhân phân biệt 。lệnh dị thử Bồ Tát 。 於無邊眾生無量倍勝。而報百者。由隨前所立。 ư vô biên chúng sanh vô lượng bội thắng 。nhi báo bách giả 。do tùy tiền sở lập 。 此義必應爾。何以故。 thử nghĩa tất ưng nhĩ 。hà dĩ cố 。 由除此人於外仙人格量須陀洹故。若不爾。 do trừ thử nhân ư ngoại Tiên nhân cách lượng Tu đà Hoàn cố 。nhược/nhã bất nhĩ 。 應以剡浮密林中行格量須陀洹說眾生依因依緣生。 ưng dĩ diệm phù mật lâm trung hạnh/hành/hàng cách lượng Tu đà Hoàn thuyết chúng sanh y nhân y duyên sanh 。 及眾生得住義已。眾生死墮義亦已說。謂由福盡。 cập chúng sanh đắc trụ nghĩa dĩ 。chúng sanh tử đọa nghĩa diệc dĩ thuyết 。vị do phước tận 。 不由命盡等。此義今當說。 bất do mạng tận đẳng 。thử nghĩa kim đương thuyết 。 為於何識正起時眾生得死墮及託生。偈曰。斷接善離欲。退及死託生。 vi/vì/vị ư hà thức chánh khởi thời chúng sanh đắc tử đọa cập thác sanh 。kệ viết 。đoạn tiếp thiện ly dục 。thoái cập tử thác sanh 。 此事於意識。釋曰。斷善根。更接善根。 thử sự ư ý thức 。thích viết 。đoạn thiện căn 。cánh tiếp thiện căn 。 離欲下界。退失上界死生。如此六法。 ly dục hạ giới 。thoái thất thượng giới tử sanh 。như thử lục pháp 。 於意識中成。非於餘識。由說生故。 ư ý thức trung thành 。phi ư dư thức 。do thuyết sanh cố 。 託中有義亦是所說。若約受死生云何。偈曰。於捨受死生。 thác trung hữu nghĩa diệc thị sở thuyết 。nhược/nhã ước thọ/thụ tử sanh vân hà 。kệ viết 。ư xả thọ tử sanh 。 釋曰。捨命及受生。此二心在不苦不樂受中。 thích viết 。xả mạng cập thọ sanh 。thử nhị tâm tại bất khổ bất lạc thọ trung 。 此受昧鈍故。餘受則明了。 thử thọ/thụ muội độn cố 。dư thọ/thụ tức minh liễu 。 於明了識中死生不成。於此意識中。偈曰。非一無心二。釋曰。 ư minh liễu thức trung tử sanh bất thành 。ư thử ý thức trung 。kệ viết 。phi nhất vô tâm nhị 。thích viết 。 死及生雖復在意識。非一心及無心中。何以故。 tử cập sanh tuy phục tại ý thức 。phi nhất tâm cập vô tâm trung 。hà dĩ cố 。 若人正在定心無死生義。地非同分故。 nhược/nhã nhân chánh tại định tâm vô tử sanh nghĩa 。địa phi đồng phần cố 。 功用所成故。能為利益故。於無心中亦不得死。 công dụng sở thành cố 。năng vi/vì/vị lợi ích cố 。ư vô tâm trung diệc bất đắc tử 。 何以故。若無心人則無橫害。 hà dĩ cố 。nhược/nhã vô tâm nhân tức vô hoạnh hại 。 是時依止若欲起變異。是時隨屬依止心。必定起現前。 Thị thời y chỉ nhược/nhã dục khởi biến dị 。Thị thời tùy chúc y chỉ tâm 。tất định khởi hiện tiền 。 後方捨命非餘。若於受生時無心亦不應然。 hậu phương xả mạng phi dư 。nhược/nhã ư thọ sanh thời vô tâm diệc bất ưng nhiên 。 心斷因不有故。若離上心惑。不得受生故。 tâm đoạn nhân bất hữu cố 。nhược/nhã ly thượng tâm hoặc 。bất đắc thọ sanh cố 。 是故於中無心不應道理。死有有三種。於前已說。 thị cố ư trung vô tâm bất ưng đạo lý 。tử hữu hữu tam chủng 。ư tiền dĩ thuyết 。 偈曰。涅槃二無記。釋曰。於威儀心及果報心。 kệ viết 。Niết-Bàn nhị vô kí 。thích viết 。ư uy nghi tâm cập quả báo tâm 。 若於欲界中。有果報名捨。 nhược/nhã ư dục giới trung 。hữu quả báo danh xả 。 若無於威儀心般涅槃。云何但於無記非餘心中。此無記。 nhược/nhã vô ư uy nghi tâm Bát Niết Bàn 。vân hà đãn ư vô kí phi dư tâm trung 。thử vô kí 。 隨順心斷絕。由力弱故。若人正死。於何身。 tùy thuận tâm đoạn tuyệt 。do lực nhược cố 。nhược/nhã nhân chánh tử 。ư hà thân 。 分中意識斷滅。若一時死。 phần trung ý thức đoạn điệt 。nhược/nhã nhất thời tử 。 身根共意識一時俱滅。若人次第死。此中偈曰。次第死脚臍。 thân căn cọng ý thức nhất thời câu diệt 。nhược/nhã nhân thứ đệ tử 。thử trung kệ viết 。thứ đệ tử cước tề 。 於心意識斷。下人天不生。釋曰。 ư tâm ý thức đoạn 。hạ nhân thiên bất sanh 。thích viết 。 若人必往惡道受生。及人道天道。如此等人。 nhược/nhã nhân tất vãng ác đạo thọ sanh 。cập nhân đạo thiên đạo 。như thử đẳng nhân 。 次第於脚於臍於心意識斷滅。不更受生是名不生。 thứ đệ ư cước ư tề ư tâm ý thức đoạn điệt 。bất cánh thọ sanh thị danh bất sanh 。 謂阿羅漢。此人於心意識斷絕。有餘部說於頭上。 vị A-la-hán 。thử nhân ư tâm ý thức đoạn tuyệt 。hữu dư bộ thuyết ư đầu thượng 。 何以故。身根於此等處。與意識俱滅故。 hà dĩ cố 。thân căn ư thử đẳng xứ/xử 。dữ ý thức câu diệt cố 。 若人正死。此身根如熱石上水漸漸縮減。 nhược/nhã nhân chánh tử 。thử thân căn như nhiệt thạch thượng thủy tiệm tiệm súc giảm 。 於脚等處次第而滅。復次若眾生如此次第捨命。 ư cước đẳng xứ/xử thứ đệ nhi diệt 。phục thứ nhược/nhã chúng sanh như thử thứ đệ xả mạng 。 於中多眾生。為斫末摩苦受所逼方死。 ư trung đa chúng sanh 。vi/vì/vị chước mạt ma khổ thọ sở bức phương tử 。 云何斫末摩。偈曰。末摩水等。釋曰。末摩者。 vân hà chước mạt ma 。kệ viết 。mạt ma thủy đẳng 。thích viết 。mạt ma giả 。 於身有別處。如偈言。 ư thân hữu biệt xứ/xử 。như kệ ngôn 。 　於身有是處　　由隨觸令死 　ư thân hữu thị xứ 　　do tùy xúc lệnh tử 　若優鉢羅花　　鬚微塵所觸 　nhược/nhã Ưu bát la hoa 　　tu vi trần sở xúc 故知身中有別處若於中被損觸能引令死。 cố tri thân trung hữu biệt xứ/xử nhược/nhã ư trung bị tổn xúc năng dẫn lệnh tử 。 此身分名末摩。此末摩。 thử thân phần danh mạt ma 。thử mạt ma 。 水風火中隨一大若起相乖。似利刃斫之。即便破壞。 thủy phong hỏa trung tùy nhất Đại nhược/nhã khởi tướng quai 。tự lợi nhận chước chi 。tức tiện phá hoại 。 此不如薪等被斫即斷如被斫即無復動覺。故說名斫。 thử bất như tân đẳng bị chước tức đoạn như bị chước tức vô phục động giác 。cố thuyết danh chước 。 云何不由地大第四病無故。風熱痰三病。 vân hà bất do địa đại đệ tứ bệnh vô cố 。phong nhiệt đàm tam bệnh 。 如次第以風火水大為上首。 như thứ đệ dĩ phong hỏa thủy đại vi/vì/vị thượng thủ 。 與外器世界三災相似故。是故於內身有三災。 dữ ngoại khí thế giới tam tai tương tự cố 。thị cố ư nội thân hữu tam tai 。 此斫末摩苦受死者。多於此人起。謂能數數行。 thử chước mạt ma khổ thọ tử giả 。đa ư thử nhân khởi 。vị năng sát sát hạnh/hành/hàng 。 斫他末摩事。此人必由斫末摩苦受死。 chước tha mạt ma sự 。thử nhân tất do chước mạt ma khổ thọ tử 。 於諸天中無末摩苦受死。雖然若諸天子應有退墮事。 ư chư Thiên trung vô mạt ma khổ thọ tử 。tuy nhiên nhược/nhã chư Thiên Tử ưng hữu thoái đọa sự 。 先有五種小變異相現。 tiên hữu ngũ chủng tiểu biến dị tướng hiện 。 一衣服及莊嚴具出不可愛聲。二身光闇昧。三正浴時水滴住身。 nhất y phục cập trang nghiêm cụ xuất bất khả ái thanh 。nhị thân quang ám muội 。tam chánh dục thời thủy tích trụ/trú thân 。 四本心於塵馳動今住一塵。五眼有瞬動。 tứ bản tâm ư trần trì động kim trụ/trú nhất trần 。ngũ nhãn hữu thuấn động 。 此五或時不定。復有五種大變異相現。必不免死。 thử ngũ hoặc thời bất định 。phục hưũ ngũ chủng Đại biến dị tướng hiện 。tất bất miễn tử 。 一衣服染著塵穢。二花鬘萎燥。三腋下汗出。 nhất y phục nhiễm trước trần uế 。nhị hoa man nuy táo 。tam dịch hạ hãn xuất 。 四臭氣入身。五於自坐處不得安坐。 tứ xú khí nhập thân 。ngũ ư tự tọa xứ/xử bất đắc an tọa 。 如此眾生世界如此生住退。佛世尊安立。 như thử chúng sanh thế giới như thử sanh trụ thoái 。Phật Thế tôn an lập 。 屬三聚攝眾生。聚有三種。一正定聚。二邪定聚。 chúc tam tụ nhiếp chúng sanh 。tụ hữu tam chủng 。nhất chánh định tụ 。nhị tà định tụ 。 三不定聚。於此中偈曰。正定邪定聚。 tam bất định tụ 。ư thử trung kệ viết 。chánh định tà định tụ 。 聖人無間作。釋曰。何者為正。欲盡無餘。瞋盡無餘。 Thánh nhân Vô gián tác 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị chánh 。dục tận vô dư 。sân tận vô dư 。 癡盡無餘。一切惑盡無餘。故名為正。 si tận vô dư 。nhất thiết hoặc tận vô dư 。cố danh vi chánh 。 經說如此。聖者若此人相續中無流道已生故名聖。 Kinh thuyết như thử 。Thánh Giả nhược/nhã thử nhân tướng tục trung vô lưu đạo dĩ sanh cố danh Thánh 。 云何名聖。從惡墮法能遠出離故名聖。 vân hà danh Thánh 。tùng ác đọa Pháp năng viễn xuất ly cố danh Thánh 。 由至得必定永離滅果故。 do chí đắc tất định vĩnh ly diệt quả cố 。 如此等人由於惑盡定故。故名正定。若人已得解脫分能。 như thử đẳng nhân do ư hoặc tận định cố 。cố danh chánh định 。nhược/nhã nhân dĩ đắc giải thoát phần năng 。 善根必定涅槃為法。云何不立為正定。 thiện căn tất định Niết-Bàn vi/vì/vị Pháp 。vân hà bất lập vi/vì/vị chánh định 。 此人後當墮於邪定。此人不由時定定於正中。譬如七勝等。 thử nhân hậu đương đọa ư tà định 。thử nhân bất do thời định định ư chánh trung 。thí như thất thắng đẳng 。 何者為邪。地獄畜生鬼神道。說此名邪。 hà giả vi/vì/vị tà 。địa ngục súc sanh quỷ thần đạo 。thuyết thử danh tà 。 此中作無間業人。於地獄道中定故。說名邪定。 thử trung tác Vô gián nghiệp nhân 。ư địa ngục đạo trung định cố 。thuyết danh tà định 。 若異二定所餘非定。此義自成。 nhược/nhã dị nhị định sở dư phi định 。thử nghĩa tự thành 。 是三聚觀因緣屬二不屬二。 thị tam tụ quán nhân duyên chúc nhị bất chúc nhị 。 說眾生世界已。器世界今當說。偈曰。 thuyết chúng sanh thế giới dĩ 。khí thế giới kim đương thuyết 。kệ viết 。 此中器世界。說於下依住。深十六洛沙。 thử trung khí thế giới 。thuyết ư hạ y trụ 。thâm thập lục lạc sa 。 風輪廣無數。釋曰。三千大千世界。諸佛說深廣。 phong luân quảng vô số 。thích viết 。tam thiên đại thiên thế giới 。chư Phật thuyết thâm quảng 。 謂依於空住下底風輪。由眾生增上業所生。 vị y ư không trụ/trú hạ để phong luân 。do chúng sanh tăng thượng nghiệp sở sanh 。 此風輪厚十六洛沙由旬。縱廣無復數。堅實如此。 thử phong luân hậu thập lục lạc sa do-tuần 。túng quảng vô phục số 。kiên thật như thử 。 若大諾那力人。以金剛杵懸擊擲之。 nhược/nhã Đại nặc na lực nhân 。dĩ Kim Cương xử huyền kích trịch chi 。 金剛碎壞而風輪無損。於風輪上。偈曰。 Kim cương toái hoại nhi phong luân vô tổn 。ư phong luân thượng 。kệ viết 。 水輪深十一復有二十千。釋曰。於風輪上。 thủy luân thâm thập nhất phục hưũ nhị thập thiên 。thích viết 。ư phong luân thượng 。 由眾生業增上。諸雲聚集雨雨滴如大柱。此水輪成。 do chúng sanh nghiệp tăng thượng 。chư vân tụ tập vũ vũ tích như Đại trụ 。thử thủy luân thành 。 深十一洛沙二萬由旬。 thâm thập nhất lạc sa nhị vạn do-tuần 。 云何於中水輪不傍流散。由眾生業增上力故。譬如所食所飲。 vân hà ư trung thủy luân bất bàng lưu tán 。do chúng sanh nghiệp tăng thượng lực cố 。thí như sở thực/tự sở ẩm 。 是諸食飲若未消時。不墮熟藏。餘師說如此。 thị chư thực/tự ẩm nhược/nhã vị tiêu thời 。bất đọa thục tạng 。dư sư thuyết như thử 。 或如食道理故。由風所持故不流散。餘部說如此。 hoặc như thực/tự đạo lý cố 。do phong sở trì cố bất lưu tán 。dư bộ thuyết như thử 。 復次此水由眾生業勝德所生。 phục thứ thử thủy do chúng sanh nghiệp Thắng đức sở sanh 。 有別風大吹轉此水。於上成金。如熟乳上生膏。偈曰。 hữu biệt phong đại xuy chuyển thử thủy 。ư thượng thành kim 。như thục nhũ thượng sanh cao 。kệ viết 。 水厚八洛沙所餘皆是金。釋曰。所餘有幾許。 thủy hậu bát lạc sa sở dư giai thị kim 。thích viết 。sở dư hữu kỷ hứa 。 三洛沙二萬由旬。是名金地輪。在水輪上。 tam lạc sa nhị vạn do-tuần 。thị danh kim địa luân 。tại thủy luân thượng 。 水輪并金地輪。厚量已說。偈曰。徑量有三千。 thủy luân tinh kim địa luân 。hậu lượng dĩ thuyết 。kệ viết 。kính lượng hữu tam thiên 。 復有四百半。有十二洛沙。水金輪廣爾。釋曰。 phục hưũ tứ bách bán 。hữu thập nhị lạc sa 。thủy kim luân quảng nhĩ 。thích viết 。 此二輪徑量是同。偈曰。若周圍三倍。釋曰。 thử nhị luân kính lượng thị đồng 。kệ viết 。nhược/nhã châu vi tam bội 。thích viết 。 若以邊量數則成三倍。 nhược/nhã dĩ biên lượng số tức thành tam bội 。 合三十六洛沙一萬三百五十由旬。金地輪在水上。於此地中。 hợp tam thập lục lạc sa nhất vạn tam bách ngũ thập do-tuần 。kim địa luân tại thủy thượng 。ư thử địa trung 。 偈曰。須彌婁山王。由乾陀羅山。伊沙陀羅山。 kệ viết 。Tu-Di lâu sơn vương 。do kiền-đà-la sơn 。Y sa đà la sơn 。 佉特羅柯山。修騰婆那山。阿輸割那山。 khư đặc La kha sơn 。tu đằng Bà na sơn 。a du cát na sơn 。 毘那多柯山。尼旻陀羅山。釋曰。 Tì na đa kha sơn 。ni mân Đà-la sơn 。thích viết 。 如此等山依金地輪上住。八大山中央有須彌婁山。 như thử đẳng sơn y kim địa luân thượng trụ 。bát đại sơn trung ương hữu Tu-Di lâu sơn 。 所餘山繞須彌婁住。一由乾陀羅。二伊沙陀羅。 sở dư sơn nhiễu Tu-Di lâu trụ/trú 。nhất do kiền-đà-la 。nhị Y sa đà la 。 三佉特羅柯山。四修騰婆那。五阿輸割那。 tam khư đặc La kha sơn 。tứ tu đằng Bà na 。ngũ a du cát na 。 六毘那多柯。七尼旻陀羅。 lục Tì na đa kha 。thất ni mân Đà-la 。 此須彌婁山七山城所圍。最外山城名尼旻陀羅。偈曰。 thử Tu-Di lâu sơn thất sơn thành sở vi 。tối ngoại sơn thành danh ni mân Đà-la 。kệ viết 。 於四大洲外。復有輪圍山。釋曰。 ư tứ đại châu ngoại 。phục hưũ luân vi sơn 。thích viết 。 於第七山外有四大洲。於四大洲外復有鐵輪圍山。由此山故。 ư đệ thất sơn ngoại hữu tứ đại châu 。ư tứ đại châu ngoại phục hưũ thiết luân vi sơn 。do thử sơn cố 。 世界相圓如輪。於中偈曰。七金此是鐵。釋曰。 thế giới tướng viên như luân 。ư trung kệ viết 。thất kim thử thị thiết 。thích viết 。 由乾陀羅等七山皆金所成。 do kiền-đà-la đẳng thất sơn giai kim sở thành 。 此最外圍山唯鐵所成。偈曰。四寶須彌婁。釋曰。 thử tối ngoại vi sơn duy thiết sở thành 。kệ viết 。tứ bảo Tu-Di lâu 。thích viết 。 約四邊次第。金銀琉璃頗梨柯四寶所成。 ước tứ biên thứ đệ 。kim ngân lưu ly pha-lê kha tứ bảo sở thành 。 諸邊隨能成寶。類光明故。於諸方中空色顯現似於本寶。 chư biên tùy năng thành bảo 。loại quang minh cố 。ư chư phương trung không sắc hiển hiện tự ư bổn bảo 。 對剡浮洲須彌婁邊。 đối diệm phù châu Tu-Di lâu biên 。 琉璃寶所成由此寶光映故。見空青色似於琉璃。 lưu ly bảo sở thành do thử Bảo quang ánh cố 。kiến không thanh sắc tự ư lưu ly 。 復次云何如此等寶得生。於金地上。復有諸雲雨。 phục thứ vân hà như thử đẳng bảo đắc sanh 。ư kim địa thượng 。phục hưũ chư vân vũ 。 水滴如車軸。此水為種種種子胎藏。有種種威德差別。 thủy tích như xa trục 。thử thủy vi/vì/vị chủng chủng chủng tử thai tạng 。hữu chủng chủng uy đức sái biệt 。 風吹變此水。轉成種種類寶。 phong xuy biến thử thủy 。chuyển thành chủng chủng loại bảo 。 如此轉變為生別種類事總別。由不先有及不並有。 như thử chuyển biến vi/vì/vị sanh biệt chủng loại sự tổng biệt 。do bất tiên hữu cập bất tịnh hữu 。 道理能作因緣。不同僧佉外道所立轉變義。 đạo lý năng tác nhân duyên 。bất đồng tăng khư ngoại đạo sở lập chuyển biến nghĩa 。 僧佉轉變者。此物先已住。轉成別法。若爾有何失。 tăng khư chuyển biến giả 。thử vật tiên dĩ trụ/trú 。chuyển thành biệt pháp 。nhược nhĩ hữu hà thất 。 此有法不可解。此法已住。 thử hữu pháp bất khả giải 。thử pháp dĩ trụ/trú 。 由有於中分別諸餘法。何人說如此。從法有法異。 do hữu ư trung phân biệt chư dư Pháp 。hà nhân thuyết như thử 。tùng pháp hữu Pháp dị 。 此法類不異。唯成異相說名轉變。若爾亦非道理。 thử pháp loại bất dị 。duy thành dị tướng thuyết danh chuyển biến 。nhược nhĩ diệc phi đạo lý 。 云何非道理。此物即是即此不是。先未曾有。 vân hà phi đạo lý 。thử vật tức thị tức thử bất thị 。tiên vị tằng hữu 。 此言說道理。如此方便。金等諸寶已聚集生。 thử ngôn thuyết đạo lý 。như thử phương tiện 。kim đẳng chư bảo dĩ tụ tập sanh 。 有別風由業威力所起。此風能引取諸寶。 hữu biệt phong do nghiệp uy lực sở khởi 。thử phong năng dẫn thủ chư bảo 。 集在一處。即成山成洲。 tập tại nhất xứ/xử 。tức thành sơn thành châu 。 所取處成內外海須彌婁等山。鐵輪圍為後。偈曰。入水八十千。釋曰。 sở thủ xứ/xử thành nội ngoại hải Tu-Di lâu đẳng sơn 。thiết luân vi vi/vì/vị hậu 。kệ viết 。nhập thủy bát thập thiên 。thích viết 。 於金地上有水。深八萬由旬。 ư kim địa thượng hữu thủy 。thâm bát vạn do-tuần 。 此中諸山次第入中。偈曰。此山出水上。亦八萬由旬。釋曰。 thử trung chư sơn thứ đệ nhập trung 。kệ viết 。thử sơn xuất thủy thượng 。diệc bát vạn do-tuần 。thích viết 。 如此須彌婁山。高一十六萬由旬。偈曰。 như thử Tu-Di lâu sơn 。cao nhất thập lục vạn do-tuần 。kệ viết 。 八山半半下。釋曰。由乾陀羅山。 bát sơn bán bán hạ 。thích viết 。do kiền-đà-la sơn 。 從水上高四萬由旬。半下須彌婁山。伊沙陀羅山。 tùng thủy thượng cao tứ vạn do-tuần 。bán hạ Tu-Di lâu sơn 。Y sa đà la sơn 。 半下由乾陀羅山。如此於諸山應知次第半。 bán hạ do kiền-đà-la sơn 。như thử ư chư sơn ứng tri thứ đệ bán 。 下乃至鐵輪圍山半下。尼旻陀羅山。 hạ nãi chí thiết luân vi sơn bán hạ 。ni mân Đà-la sơn 。 高三百一十二半由旬。偈曰。高廣量平等。 cao tam bách nhất thập nhị bán do-tuần 。kệ viết 。cao quảng lượng bình đẳng 。 釋曰如諸山從水上高量。廣量亦爾。偈曰。其中間七海。 thích viết như chư sơn tùng thủy thượng cao lượng 。quảng lượng diệc nhĩ 。kệ viết 。kỳ trung gian thất hải 。 釋曰。尼旻陀羅最為後。於彼中間有七海。 thích viết 。ni mân Đà-la tối vi/vì/vị hậu 。ư bỉ trung gian hữu thất hải 。 遍滿八功德水。此水冷美輕軟清香。 biến mãn bát công đức thủy 。thử thủy lãnh mỹ khinh nhuyễn thanh hương 。 飲時不咽逆。於喉飲已利益內界不損於腹。此七海中。 ẩm thời bất yết nghịch 。ư hầu ẩm dĩ lợi ích nội giới bất tổn ư phước 。thử thất hải trung 。 偈曰。初海八十千。釋曰。 kệ viết 。sơ hải bát thập thiên 。thích viết 。 由乾陀羅內是第一海廣。八萬由旬偈曰。說此名內海。釋曰。 do kiền-đà-la nội thị đệ nhất hải quảng 。bát vạn do-tuần kệ viết 。thuyết thử danh nội hải 。thích viết 。 海有二種。一內。二外。此二山內海。偈曰。 hải hữu nhị chủng 。nhất nội 。nhị ngoại 。thử nhị sơn nội hải 。kệ viết 。 一一邊三倍。釋曰。已說此海廣八萬由旬。 nhất nhất biên tam bội 。thích viết 。dĩ thuyết thử hải quảng bát vạn do-tuần 。 若約乾陀羅內邊數。一一邊三倍。 nhược/nhã ước kiền-đà-la nội biên số 。nhất nhất biên tam bội 。 此廣合成二洛沙四萬由旬。偈曰。餘海半半狹。釋曰。 thử quảng hợp thành nhị lạc sa tứ vạn do-tuần 。kệ viết 。dư hải bán bán hiệp 。thích viết 。 由乾陀羅。伊沙陀羅。此二山中間是第二海。 do kiền-đà-la 。Y sa đà la 。thử nhị sơn trung gian thị đệ nhị hải 。 半狹初海。廣四萬由旬。半第二廣為第三由。 bán hiệp sơ hải 。quảng tứ vạn do-tuần 。bán đệ nhị quảng vi/vì/vị đệ tam do 。 此半半狹。應知餘廣量。 thử bán bán hiệp 。ứng tri dư quảng lượng 。 乃至第七廣一千二百五十由旬。長量不說。由多量差別出故。偈曰。 nãi chí đệ thất quảng nhất thiên nhị bách ngũ thập do-tuần 。trường/trưởng lượng bất thuyết 。do đa lượng sái biệt xuất cố 。kệ viết 。 所餘名外海。釋曰。何者為餘。 sở dư danh ngoại hải 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị dư 。 尼旻陀羅鐵輪圍。二山中間名外大海。 ni mân Đà-la thiết luân vi 。nhị sơn trung gian danh ngoại đại hải 。 此海醎遍滿醎烈味水。此海約由旬數廣。偈曰。 thử hải 醎biến mãn 醎liệt vị thủy 。thử hải ước do-tuần số quảng 。kệ viết 。 三洛沙二萬及二千。釋曰。大海量如此。偈曰。於中。釋曰。 tam lạc sa nhị vạn cập nhị thiên 。thích viết 。đại hải lượng như thử 。kệ viết 。ư trung 。thích viết 。 有四大洲。對須彌婁四邊。偈曰。剡浮洲二千。 hữu tứ đại châu 。đối Tu-Di lâu tứ biên 。kệ viết 。diệm phù châu nhị thiên 。 三邊相如車。釋曰。 tam biên tướng như xa 。thích viết 。 於此海中剡浮洲一邊二千由旬。三邊等量。其相似車。於此洲中央。 ư thử hải trung diệm phù châu nhất biên nhị thiên do-tuần 。tam biên đẳng lượng 。kỳ tương tự xa 。ư thử châu trung ương 。 從金地上起金剛座。徹剡浮洲地。與上際平。 tùng kim địa thượng khởi Kim Cương tọa 。triệt diệm phù châu địa 。dữ thượng tế bình 。 一切菩薩皆於中坐。修習金剛三摩提。 nhất thiết Bồ Tát giai ư trung tọa 。tu tập Kim cương tam ma đề 。 何以故。更無餘依止及處能堪受此三摩提。偈曰。 hà dĩ cố 。cánh vô dư y chỉ cập xứ/xử năng kham thọ/thụ thử tam ma đề 。kệ viết 。 一三由旬半。釋曰。 nhất tam do-tuần bán 。thích viết 。 此第四邊廣量三由旬半。是故此洲似車相。偈曰。東洲如半月。 thử đệ tứ biên quảng lượng tam do-tuần bán 。thị cố thử châu tự xa tướng 。kệ viết 。Đông châu như bán nguyệt 。 釋曰。從此洲向東。 thích viết 。tòng thử châu hướng Đông 。 對須彌婁邊有洲名弗婆毘提訶出海上。其相如半月。若約邊量。偈曰。 đối Tu-Di lâu biên hữu châu danh phất Bà tỳ đề ha xuất hải thượng 。kỳ tướng như bán nguyệt 。nhược/nhã ước biên lượng 。kệ viết 。 三邊如。釋曰。此洲三邊如剡浮洲三邊。 tam biên như 。thích viết 。thử châu tam biên như diệm phù châu tam biên 。 量各二千由旬。偈曰。一邊。三百半由旬。釋曰。 lượng các nhị thiên do-tuần 。kệ viết 。nhất biên 。tam bách bán do-tuần 。thích viết 。 是第四邊。廣三百五十由旬。偈曰。瞿陀尼相圓。 thị đệ tứ biên 。quảng tam bách ngũ thập do-tuần 。kệ viết 。Cồ đà ni tướng viên 。 七千半由旬。釋曰。從此洲向西。 thất thiên bán do-tuần 。thích viết 。tòng thử châu hướng Tây 。 對須彌婁邊有洲。名阿婆羅瞿陀尼洲。 đối Tu-Di lâu biên hữu châu 。danh a Bà la Cồ đà ni châu 。 邊量七千五百由旬。此洲相圓如滿月。偈曰。徑量二千半。 biên lượng thất thiên ngũ bách do tuần 。thử châu tướng viên như mãn nguyệt 。kệ viết 。kính lượng nhị thiên bán 。 釋曰。中央廣二千五百由旬。偈曰。 thích viết 。trung ương quảng nhị thiên ngũ bách do tuần 。kệ viết 。 鳩婁八千等。釋曰。從此洲向北。對須彌婁邊有洲。 cưu lâu bát thiên đẳng 。thích viết 。tòng thử châu hướng Bắc 。đối Tu-Di lâu biên hữu châu 。 名欝多羅鳩婁洲。邊量八千由旬。 danh uất Ta-la cưu lâu châu 。biên lượng bát thiên do-tuần 。 四角畟方其相似比陀訶。四邊量等。如一邊二千由旬。 tứ giác 畟phương kỳ tương tự bỉ đà ha 。tứ biên lượng đẳng 。như nhất biên nhị thiên do-tuần 。 餘邊亦爾。無微毫增減。隨諸洲相。 dư biên diệc nhĩ 。vô vi hào tăng giảm 。tùy chư châu tướng 。 於中住眾生面相亦爾。此四洲中間有諸別洲起。 ư trung trụ/trú chúng sanh diện tướng diệc nhĩ 。thử tứ châu trung gian hữu chư biệt châu khởi 。 諸洲何名何處。偈曰。二提訶鳩婁。 chư châu hà danh hà xứ/xử 。kệ viết 。nhị đề ha cưu lâu 。 遮摩羅遮羅。中間有八洲。捨訶北(璊-王+月)陀。釋曰。 già ma la già La 。trung gian hữu bát châu 。xả ha Bắc (璊-Vương +nguyệt )đà 。thích viết 。 此中有洲。一提訶。二毘提訶。屬東毘提訶。 thử trung hữu châu 。nhất đề ha 。nhị tỳ đề ha 。chúc Đông tỳ đề ha 。 是彼類故。又有二洲。一鳩婁。二高羅婆。 thị bỉ loại cố 。hựu hữu nhị châu 。nhất cưu lâu 。nhị cao La bà 。 屬北鳩婁。是彼類故。復有二洲。一捨陀訶。 chúc Bắc cưu lâu 。thị bỉ loại cố 。phục hưũ nhị châu 。nhất xả đà ha 。 二欝多羅(璊-王+月)陀。屬西瞿陀尼。是彼類故。 nhị uất Ta-la (璊-Vương +nguyệt )đà 。chúc Tây Cồ đà ni 。thị bỉ loại cố 。 復有二洲。一遮摩羅。二阿婆羅遮摩羅。 phục hưũ nhị châu 。nhất già ma la 。nhị a Bà la già ma la 。 屬剡浮洲。是彼類故。此諸洲皆是人所住處。 chúc diệm phù châu 。thị bỉ loại cố 。thử chư châu giai thị nhân sở trụ xứ 。 唯阿婆羅遮摩羅一洲。是羅剎住處。偈曰。 duy a Bà la già ma la nhất châu 。thị La-sát trụ xứ 。kệ viết 。 此中向北地。九山邊雪山。釋曰。此剡浮洲中。 thử trung hướng Bắc địa 。cửu sơn biên tuyết sơn 。thích viết 。thử diệm phù châu trung 。 向北地有三黑山。度三黑山復有三黑山。 hướng Bắc địa hữu tam hắc sơn 。độ tam hắc sơn phục hưũ tam hắc sơn 。 度三黑山復有三黑山。此山悉下故名蟻山。 độ tam hắc sơn phục hưũ tam hắc sơn 。thử sơn tất hạ cố danh nghĩ sơn 。 九山北邊有雪山。從雪山向北地。偈曰。 cửu sơn Bắc biên hữu tuyết sơn 。tùng tuyết sơn hướng Bắc địa 。kệ viết 。 香雪二山間。五十由旬池。釋曰。雪山北邊。香山南邊。 hương tuyết nhị sơn gian 。ngũ thập do-tuần trì 。thích viết 。tuyết sơn Bắc biên 。hương sơn Nam biên 。 此處最勝。其中有池名阿那婆怛多。 thử xứ tối thắng 。kỳ trung hữu trì danh a na bà đát đa 。 從此池流出四大河。一恒伽。二辛頭。三私多。 tòng thử trì lưu xuất tứ đại hà 。nhất hằng già 。nhị tân đầu 。tam tư đa 。 四薄搜。此池縱廣各五十由旬。遍滿八功德水。 tứ bạc sưu 。thử trì túng quảng các ngũ thập do-tuần 。biến mãn bát công đức thủy 。 非人所行處。若有通慧人乃可得行。 phi nhân sở hạnh xứ/xử 。nhược hữu thông tuệ nhân nãi khả đắc hạnh/hành/hàng 。 此池南邊山高二十五由旬。北邊山高五十由旬。 thử trì Nam biên sơn cao nhị thập ngũ do-tuần 。Bắc biên sơn cao ngũ thập do-tuần 。 此二山雜物所成。從香山北邊最勝處。 thử nhị sơn tạp vật sở thành 。tùng hương sơn Bắc biên tối thắng xứ/xử 。 有巖名難陀。七寶所成。縱廣各五十由旬。 hữu nham danh Nan-đà 。thất bảo sở thành 。túng quảng các ngũ thập do-tuần 。 唯是象王所住處。從此度六國土。及度七重林。 duy thị Tượng Vương sở trụ xứ 。tòng thử độ lục quốc độ 。cập độ thất trọng lâm 。 七重河度第七河更有二林形如半月。 thất trọng hà độ đệ thất hà cánh hữu nhị lâm hình như bán nguyệt 。 此林北生剡浮樹此樹高百由旬。 thử lâm Bắc sanh diệm phù thụ/thọ thử thụ/thọ cao bách do-tuần 。 此樹子若熟味美無等。由此樹最高子味最美。 thử thụ/thọ tử nhược/nhã thục vị mỹ vô đẳng 。do thử thụ/thọ tối cao tử vị tối mỹ 。 故洲因此立剡浮名。地獄在何處。其數量復云何。偈曰。 cố châu nhân thử lập diệm phù danh 。địa ngục tại hà xứ/xử 。kỳ số lượng phục vân hà 。kệ viết 。 向下二十千。阿毘指廣爾。釋曰。於此剡浮洲。 hướng hạ nhị thập thiên 。A-tỳ chỉ quảng nhĩ 。thích viết 。ư thử diệm phù châu 。 下二十千由旬有地獄。名阿毘指。 hạ nhị thập thiên do-tuần hữu địa ngục 。danh A-tỳ chỉ 。 深廣各二十千由旬。若從底向上。四十千由旬。 thâm quảng các nhị thập thiên do-tuần 。nhược/nhã tùng để hướng thượng 。tứ thập thiên do-tuần 。 於中苦受無間故名阿毘指。何以故。 ư trung khổ thọ Vô gián cố danh A-tỳ chỉ 。hà dĩ cố 。 於餘地獄苦受有間。如更活地獄中眾生。 ư dư địa ngục khổ thọ hữu gian 。như cánh hoạt địa ngục trung chúng sanh 。 身已被斫破及撞擣。有冷風吹其還生故。 thân dĩ bị chước phá cập chàng đảo 。hữu lãnh phong xuy kỳ hoàn sanh cố 。 名更活地獄阿毘指中無如此事。有餘師說。於中無樂間苦。 danh cánh hoạt địa ngục A-tỳ chỉ trung vô như thử sự 。hữu dư sư thuyết 。ư trung vô lạc/nhạc gian khổ 。 故名無間。何以故。於餘地獄雖無樂果報。 cố danh Vô gián 。hà dĩ cố 。ư dư địa ngục tuy vô lạc/nhạc quả báo 。 不遮等流果故。偈曰。上有七地獄。釋曰。 bất già đẳng lưu quả cố 。kệ viết 。thượng hữu thất địa ngục 。thích viết 。 從此阿毘指地獄上。有七種地獄。次第重累。一大燒。 tòng thử A-tỳ chỉ địa ngục thượng 。hữu thất chủng địa ngục 。thứ đệ trọng luy 。nhất Đại thiêu 。 二燒。三大叫喚。四叫喚。五聚磕。六黑繩。 nhị thiêu 。tam đại khiếu hoán 。tứ khiếu hoán 。ngũ tụ khái 。lục hắc thằng 。 七更活。餘部說。此七地獄在阿毘指地獄四邊。 thất cánh hoạt 。dư bộ thuyết 。thử thất địa ngục tại A-tỳ chỉ địa ngục tứ biên 。 此八地獄。偈曰。八十六園。釋曰。 thử bát địa ngục 。kệ viết 。bát thập lục viên 。thích viết 。 此一切地獄。各各有十六園佛世尊說。 thử nhất thiết địa ngục 。các các hữu thập lục viên Phật Thế tôn thuyết 。 　如此八地獄　　我說難可度 　như thử bát địa ngục 　　ngã thuyết nạn/nan khả độ 　滿極惡業人　　各有十六園 　mãn cực ác nghiệp nhân 　　các hữu thập lục viên 　四面有四門　　害具及量等 　tứ diện hữu tứ môn 　　hại cụ cập lượng đẳng 　鐵城所圍繞　　六方皆鐵板 　thiết thành sở vi nhiễu 　　lục phương giai thiết bản 　鐵地悉焦熱　　猛火恒洞燃 　thiết địa tất tiêu nhiệt 　　mãnh hỏa hằng đỗng nhiên 　無數百由旬　　遍滿焰交徹 　vô số bách do-tuần 　　biến mãn diệm giao triệt 何者為十六園。偈曰。熱灰及死屍。 hà giả vi/vì/vị thập lục viên 。kệ viết 。nhiệt hôi cập tử thi 。 刃路等烈江。於彼四方異。釋曰。此八地獄四面。 nhận lộ đẳng liệt giang 。ư bỉ tứ phương dị 。thích viết 。thử bát địa ngục tứ diện 。 各各對門有四種園。一熱灰園。深皆沒膝。 các các đối môn hữu tứ chủng viên 。nhất nhiệt hôi viên 。thâm giai một tất 。 眾生於中若下脚血肉即皆爛盡。如臘滴赤鐵上。 chúng sanh ư trung nhược/nhã hạ cước huyết nhục tức giai lạn/lan tận 。như lạp tích xích thiết thượng 。 舉脚血肉還生。二死屍園。此園死屍遍滿。 cử cước huyết nhục hoàn sanh 。nhị tử thi viên 。thử viên tử thi biến mãn 。 地皆是糞。於中有蟲名攘鳩多。 địa giai thị phẩn 。ư trung hữu trùng danh nhương cưu đa 。 身白頭黑口利如針。破彼眾生皮肉及骨。噉食其髓。 thân bạch đầu hắc khẩu lợi như châm 。phá bỉ chúng sanh bì nhục cập cốt 。đạm thực kỳ tủy 。 三刀刃路園。有大路遍密有利刀刃。 tam đao nhận lộ viên 。hữu Đại lộ biến mật hữu lợi đao nhận 。 眾生於中若下脚血肉皆斷壞。舉脚血肉還生。復有劍葉林園。 chúng sanh ư trung nhược/nhã hạ cước huyết nhục giai đoạn hoại 。cử cước huyết nhục hoàn sanh 。phục hưũ kiếm diệp lâm viên 。 於中有赤利劍等仗。 ư trung hữu xích lợi kiếm đẳng trượng 。 風吹墮落斫刺彼眾生身及身分。復有鐵苫摩利林。 phong xuy đọa lạc chước thứ bỉ chúng sanh thân cập thân phần 。phục hưũ thiết thiêm ma lợi lâm 。 利刺長十六寸。於中眾生或上或下。若上刺頭則向下。 lợi thứ trường/trưởng thập lục thốn 。ư trung chúng sanh hoặc thượng hoặc hạ 。nhược/nhã thượng thứ đầu tức hướng hạ 。 若下刺頭則向上。刺彼眾生身血肉皆盡。 nhược/nhã hạ thứ đầu tức hướng thượng 。thứ bỉ chúng sanh thân huyết nhục giai tận 。 於中復有烏色及駮色狗。各取彼眾生食之。 ư trung phục hưũ ô sắc cập bác sắc cẩu 。các thủ bỉ chúng sanh thực/tự chi 。 復有鐵觜烏。啄食彼眾生心眼。 phục hưũ thiết tuy ô 。trác thực/tự bỉ chúng sanh tâm nhãn 。 此刀刃路等三眾生。同為杖所害故。合為一園。 thử đao nhận lộ đẳng tam chúng sanh 。đồng vi/vì/vị trượng sở hại cố 。hợp vi/vì/vị nhất viên 。 四烈灰汁江園。江名鞞多梨尼。遍滿極熱烈灰汁水。 tứ liệt hôi trấp giang viên 。giang danh tỳ đa lê ni 。biến mãn cực nhiệt liệt hôi trấp thủy 。 眾生若入其中。於兩岸上有人捉劍槊叉等仗。 chúng sanh nhược/nhã nhập kỳ trung 。ư lượng (lưỡng) ngạn thượng hữu nhân tróc kiếm sóc xoa đẳng trượng 。 遮斷不令得上。 già đoạn bất lệnh đắc thượng 。 眾生在中或踊向上或沈入下。或傍迴轉被蒸煮熟。 chúng sanh tại trung hoặc dũng/dõng hướng thượng hoặc trầm nhập hạ 。hoặc bàng hồi chuyển bị chưng chử thục 。 譬如大鑊滿其中水下燃猛火。於中有米豆麻麥等被蒸煮熟。 thí như Đại hoạch mãn kỳ trung thủy hạ nhiên mãnh hỏa 。ư trung hữu mễ đậu ma mạch đẳng bị chưng chử thục 。 彼眾生亦爾。此江園似大地獄塹。 bỉ chúng sanh diệc nhĩ 。thử giang viên tự đại địa ngục tiệm 。 此四園由方有異故成十六。 thử tứ viên do phương hữu dị cố thành thập lục 。 是最極殺害困苦事處故名園。有餘師說。從地獄內出入。 thị tối cực sát hại khốn khổ sự xứ/xử cố danh viên 。hữu dư sư thuyết 。tùng địa ngục nội xuất nhập 。 彼更沒於苦故名園。從問更生別問。此地獄卒為是眾生。 bỉ cánh một ư khổ cố danh viên 。tùng vấn cánh sanh biệt vấn 。thử địa ngục tốt vi/vì/vị thị chúng sanh 。 為非眾生。說非眾生。若爾彼云何行動。 vi/vì/vị phi chúng sanh 。thuyết phi chúng sanh 。nhược nhĩ bỉ vân hà hạnh/hành/hàng động 。 由眾生業。譬如成世界風等。 do chúng sanh nghiệp 。thí như thành thế giới phong đẳng 。 若爾云何大德達摩須部底說偈言。 nhược nhĩ vân hà Đại Đức Đạt-ma tu bộ để thuyết kệ ngôn 。 　恒瞋最麁業　　於惡起愛樂 　hằng sân tối thô nghiệp 　　ư ác khởi ái lạc 　見他苦生樂　　必作閻摩卒 　kiến tha khổ sanh lạc/nhạc 　　tất tác Diêm Ma tốt 是彼獄卒。由王教擲眾生於地獄中。 thị bỉ ngục tốt 。do Vương giáo trịch chúng sanh ư địa ngục trung 。 故說彼為閻摩王羅剎。非前能作殺害事立為眾生。 cố thuyết bỉ vi/vì/vị Diêm Ma Vương La-sát 。phi tiền năng tác sát hại sự lập vi/vì/vị chúng sanh 。 餘部說。彼悉是眾生。 dư bộ thuyết 。bỉ tất thị chúng sanh 。 若爾此業復於何處受報。當於此處受報。何以故。 nhược nhĩ thử nghiệp phục ư hà xứ/xử thọ/thụ báo 。đương ư thử xứ/xử thọ/thụ báo 。hà dĩ cố 。 彼由宿惡業報故。於此處生。於中更作惡業。即於中受報。 bỉ do tú ác nghiệp báo cố 。ư thử xứ/xử sanh 。ư trung cánh tác ác nghiệp 。tức ư trung thọ/thụ báo 。 若爾作無間業眾生。所受果報處。 nhược nhĩ tác Vô gián nghiệp chúng sanh 。sở thọ quả báo xứ/xử 。 彼在其中何法遮令不受此報。 bỉ tại kỳ trung hà Pháp già lệnh bất thọ/thụ thử báo 。 云何彼在火中而不被燒。汝作如此思。不業為彼屬火。故不被燒。 vân hà bỉ tại hỏa trung nhi bất bị thiêu 。nhữ tác như thử tư 。bất nghiệp vi/vì/vị bỉ chúc hỏa 。cố bất bị thiêu 。 生於此中。與餘不異。云何為卒。 sanh ư thử trung 。dữ dư bất dị 。vân hà vi tốt 。 如此八種說名熱地獄。偈曰。八寒地獄頞浮等。釋曰。 như thử bát chủng thuyết danh nhiệt địa ngục 。kệ viết 。bát hàn địa ngục át phù đẳng 。thích viết 。 復有餘八寒地獄。一頞浮陀二。尼剌浮陀。 phục hưũ dư bát hàn địa ngục 。nhất át phù đà nhị 。ni lạt phù đà 。 三阿吒吒。四阿波波。五漚睺睺(香候反)。六欝波羅。 tam A-trá-trá 。tứ A-ba-ba 。ngũ ẩu hầu hầu (hương hậu phản )。lục uất ba la 。 七波頭摩。八分陀利柯。 thất ba-đầu-ma 。bát phân đà lợi kha 。 於此八中眾生極寒所逼。由身聲瘡變異相。故立此名。 ư thử bát trung chúng sanh cực hàn sở bức 。do thân thanh sang biến dị tướng 。cố lập thử danh 。 此八是剡浮洲下。大地獄傍。剡浮洲如此廣量。 thử bát thị diệm phù châu hạ 。đại địa ngục bàng 。diệm phù châu như thử quảng lượng 。 云何於中得容阿毘指等地獄處。諸洲向下廣。 vân hà ư trung đắc dung A-tỳ chỉ đẳng địa ngục xứ/xử 。chư châu hướng hạ quảng 。 譬如穀聚。是故大海次第漸深。 thí như cốc tụ 。thị cố đại hải thứ đệ tiệm thâm 。 如此十六地獄。一切眾生。增上業所起。有別處地獄。 như thử thập lục địa ngục 。nhất thiết chúng sanh 。tăng thượng nghiệp sở khởi 。hữu biệt xứ/xử địa ngục 。 由眾生自業所起。或多人共聚。或二人或一人。 do chúng sanh tự nghiệp sở khởi 。hoặc đa nhân cọng tụ 。hoặc nhị nhân hoặc nhất nhân 。 此別地獄差別多種處所不定。或在江邊。 thử biệt địa ngục sái biệt đa chủng xứ sở bất định 。hoặc tại giang biên 。 或在山邊。或在曠野。或在餘處。 hoặc tại sơn biên 。hoặc tại khoáng dã 。hoặc tại dư xứ 。 地獄器本處在下。畜生行處有三。謂地水空。 địa ngục khí bổn xứ tại hạ 。súc sanh hành xử hữu tam 。vị địa thủy không 。 大海為本處。從海行於餘處。鬼神以閻摩王處為本處。 đại hải vi ổn xứ 。tùng hải hạnh/hành/hàng ư dư xứ 。quỷ thần dĩ Diêm Ma Vương xứ/xử vi ổn xứ 。 此王處於剡浮洲向下深五百由旬。 thử Vương xứ/xử ư diệm phù châu hướng hạ thâm ngũ bách do tuần 。 有大國土。縱廣亦五百由旬。是鬼神本所住處。 hữu Đại quốc độ 。túng quảng diệc ngũ bách do tuần 。thị quỷ thần bổn sở trụ xứ 。 從此本處散行餘處。於鬼神道中。 tòng thử bổn xứ tán hạnh/hành/hàng dư xứ 。ư quỷ thần đạo trung 。 有大福德業神通。受用富樂如天上所。餘諸鬼神如餓鬼。 hữu Đại phước đức nghiệp thần thông 。thọ dụng phú lạc/nhạc như Thiên thượng sở 。dư chư quỷ thần như ngạ quỷ 。 本業經說。 bản nghiệp Kinh thuyết 。 復次月日在於何處。住於風中。何以故。 phục thứ nguyệt nhật tại ư hà xứ/xử 。trụ/trú ư phong trung 。hà dĩ cố 。 是風於空中由眾生共業增上所生。 thị phong ư không trung do chúng sanh cọng nghiệp tăng thượng sở sanh 。 繞須彌婁山轉。如水洄澓。能制持日月及星。 nhiễu Tu-Di lâu sơn chuyển 。như thủy hồi phúc 。năng chế trì nhật nguyệt cập tinh 。 從此洲向上。日月行高幾由旬。偈曰。日月彌婁半。 tòng thử châu hướng thượng 。nhật nguyệt hạnh/hành/hàng cao kỷ do-tuần 。kệ viết 。nhật nguyệt di lâu bán 。 釋曰。與由乾陀羅山頂齊。彼行如此。 thích viết 。dữ do kiền-đà-la sơn đảnh/đính tề 。bỉ hạnh/hành/hàng như thử 。 月日量云何。偈曰。五十一由旬。釋曰。 nguyệt nhật lượng vân hà 。kệ viết 。ngũ thập nhất do-tuần 。thích viết 。 月輪徑五十由旬。日輪徑五十一由旬。諸星輪量。 nguyệt luân kính ngũ thập do-tuần 。nhật luân kính ngũ thập nhất do-tuần 。chư tinh luân lượng 。 若最小徑一俱盧舍。若最大徑十六由旬。日輪下面。 nhược/nhã tối tiểu kính nhất câu lô xá 。nhược/nhã tối Đại kính thập lục do-tuần 。nhật luân hạ diện 。 外邊頗梨抲寶所成。皆是火珠。 ngoại biên pha-lê 抲bảo sở thành 。giai thị hỏa châu 。 此寶能炙能照。月輪下面外邊月愛寶所成。皆是水珠。 thử bảo năng chích năng chiếu 。nguyệt luân hạ diện ngoại biên nguyệt ái bảo sở thành 。giai thị thủy châu 。 此寶能冷能照。由眾生業。 thử bảo năng lãnh năng chiếu 。do chúng sanh nghiệp 。 於眼身果花穀苗草藥等損益中。如應有能。 ư nhãn thân quả hoa cốc 苗thảo dược đẳng tổn ích trung 。như ưng hữu năng 。 於四洲中唯一月能作損益事。一日亦爾。 ư tứ châu trung duy nhất nguyệt năng tác tổn ích sự 。nhất nhật diệc nhĩ 。 此一日於四洲為俱能作。日所作事不。不爾。云何不爾。 thử nhất nhật ư tứ châu vi/vì/vị câu năng tác 。nhật sở tác sự bất 。bất nhĩ 。vân hà bất nhĩ 。 於中偈曰。夜半日沒中。日出同一時。釋曰。 ư trung kệ viết 。dạ bán nhật một trung 。nhật xuất đồng nhất thời 。thích viết 。 若於北鳩婁正半夜。是時於東毘提訶日正沒。 nhược/nhã ư Bắc cưu lâu chánh bán dạ 。Thị thời ư Đông tỳ đề ha nhật chánh một 。 於剡浮洲日正中。於西瞿陀尼日正出。 ư diệm phù châu nhật chánh trung 。ư Tây Cồ đà ni nhật chánh xuất 。 於餘處例皆如此。於此洲中由日行有差別。 ư dư xứ lệ giai như thử 。ư thử châu trung do nhật hạnh/hành/hàng hữu sái biệt 。 夜剎那有時增有時減。日剎那亦爾。此中復偈曰。 dạ sát-na Hữu Thời tăng Hữu Thời giảm 。nhật sát-na diệc nhĩ 。thử trung phục kệ viết 。 雨際二後九。夜則漸漸長。釋曰。 vũ tế nhị hậu cửu 。dạ tức tiệm tiệm trường/trưởng 。thích viết 。 雨時第二月第二半第九日。從此去夜漸漸長。偈曰。 vũ thời đệ nhị nguyệt đệ nhị bán đệ cửu nhật 。tòng thử khứ dạ tiệm tiệm trường/trưởng 。kệ viết 。 寒際第四月夜短。釋曰。 hàn tế đệ tứ nguyệt dạ đoản 。thích viết 。 於冬時第四月第二半第九日。從此去夜漸短。偈曰。日翻此。釋曰。 ư đông thời đệ tứ nguyệt đệ nhị bán đệ cửu nhật 。tòng thử khứ dạ tiệm đoản 。kệ viết 。nhật phiên thử 。thích viết 。 是時夜若增。是時日即減。是時夜若減。 Thị thời dạ nhược tăng 。Thị thời nhật tức giảm 。Thị thời dạ nhược/nhã giảm 。 是時日即增。幾量增幾量減。偈曰。日夜長羅婆。 Thị thời nhật tức tăng 。kỷ lượng tăng kỷ lượng giảm 。kệ viết 。nhật dạ trường/trưởng La bà 。 釋曰。夜若增增一羅婆。日增亦爾。 thích viết 。dạ nhược tăng tăng nhất La bà 。nhật tăng diệc nhĩ 。 此增次第應知。偈曰。日行南北時。釋曰。 thử tăng thứ đệ ứng tri 。kệ viết 。nhật hạnh/hành/hàng Nam Bắc thời 。thích viết 。 若日行剡浮洲南邊夜則長。若日行剡浮洲北邊日即長。 nhược/nhã nhật hạnh/hành/hàng diệm phù châu Nam biên dạ tức trường/trưởng 。nhược/nhã nhật hạnh/hành/hàng diệm phù châu Bắc biên nhật tức trường/trưởng 。 於白半初。云何見月輪不圓。此有何因。 ư bạch bán sơ 。vân hà kiến nguyệt luân bất viên 。thử hữu hà nhân 。 偈曰。由自影近日。故見月不圓。釋曰。 kệ viết 。do tự ảnh cận nhật 。cố kiến nguyệt bất viên 。thích viết 。 若月宮殿行近日宮殿。是時日光侵照月宮殿。 nhược/nhã Nguyệt Cung điện hạnh/hành/hàng cận nhật cung điện 。Thị thời nhật quang xâm chiếu Nguyệt Cung điện 。 由此日影覆月餘邊。是影顯月輪不圓。 do thử nhật ảnh phước nguyệt dư biên 。thị ảnh hiển nguyệt luân bất viên 。 分別世經說。如此先舊諸師說。日月行相應有如此。 phân biệt thế Kinh thuyết 。như thử tiên cựu chư sư thuyết 。nhật nguyệt hạnh/hành/hàng tướng ứng hữu như thử 。 有時見不圓及半。 Hữu Thời kiến bất viên cập bán 。 復次日等宮殿何眾生於中住。四大天王所部天。此諸天為唯住此中。 phục thứ nhật đẳng cung điện hà chúng sanh ư trung trụ/trú 。tứ đại thiên vương sở bộ Thiên 。thử chư Thiên vi/vì/vị duy trụ thử trung 。 更有別處。若住宮殿唯住此處。 cánh hữu biệt xứ/xử 。nhược/nhã trụ/trú cung điện duy trụ thử xứ 。 若依地住在須彌婁山諸層中住。此山有幾層。 nhược/nhã y địa trụ tại Tu-Di lâu sơn chư tằng trung trụ/trú 。thử sơn hữu kỷ tằng 。 一一層其量云何。偈曰。山王層有四。相去各十千。釋曰。 nhất nhất tằng kỳ lượng vân hà 。kệ viết 。sơn vương tằng hữu tứ 。tướng khứ các thập thiên 。thích viết 。 須彌婁山。從水際取初層。 Tu-Di lâu sơn 。tùng thủy tế thủ sơ tằng 。 中間相去十千由旬。乃至第四層。相去亦爾。 trung gian tướng khứ thập thiên do-tuần 。nãi chí đệ tứ tằng 。tướng khứ diệc nhĩ 。 由此四層山王半量。層層所圍繞。此四層次第出。 do thử tứ tằng sơn vương bán lượng 。tằng tằng sở vi nhiễu 。thử tứ tằng thứ đệ xuất 。 復有幾量。偈曰。十六八四二千由旬傍出。釋曰。 phục hưũ kỷ lượng 。kệ viết 。thập lục bát tứ nhị thiên do-tuần bàng xuất 。thích viết 。 初層從須彌婁傍出十六千由旬。第二八千。 sơ tằng tùng Tu-Di lâu bàng xuất thập lục thiên do-tuần 。đệ nhị bát thiên 。 第三四千。第四二千由旬出。何眾生得住此中。 đệ tam tứ thiên 。đệ tứ nhị thiên do-tuần xuất 。hà chúng sanh đắc trụ thử trung 。 偈曰。俱盧多波尼。持鬘恒醉神。 kệ viết 。câu lô đa ba ni 。trì man hằng túy Thần 。 諸四大王天。釋曰。有夜叉神名俱盧多波尼住初層。 chư tứ đại vương Thiên 。thích viết 。hữu dạ xoa Thần danh câu lô đa ba ni trụ/trú sơ tằng 。 復有諸天神名持鬘住第二層。 phục hưũ chư thiên thần danh trì man trụ/trú đệ nhị tằng 。 復有天神名恒醉住第三層。如此等皆是四大王天軍眾。 phục hưũ thiên thần danh hằng túy trụ/trú đệ tam tằng 。như thử đẳng giai thị tứ đại vương Thiên quân chúng 。 四天王自身及餘眷屬。住第四層。 Tứ Thiên Vương tự thân cập dư quyến thuộc 。trụ/trú đệ tứ tằng 。 如於四層中四大王天眷屬住。偈曰。於餘山亦爾。 như ư tứ tằng trung tứ đại vương Thiên quyến thuộc trụ/trú 。kệ viết 。ư dư sơn diệc nhĩ 。 釋曰。於由乾陀羅等七山小大國土。 thích viết 。ư do kiền-đà-la đẳng thất sơn tiểu Đại quốc độ 。 四大天王所餘眷屬住皆遍滿。 tứ đại thiên vương sở dư quyến thuộc trụ/trú giai biến mãn 。 是故四天王天眾皆依地住。三十三天住須彌婁頂。偈曰。 thị cố Tứ Thiên vương thiên chúng giai y địa trụ/trú 。tam thập tam thiên trụ/trú Tu-Di lâu đảnh/đính 。kệ viết 。 三十三住頂。縱廣二十千。釋曰。於須彌婁山上。 tam thập tam trụ đảnh/đính 。túng quảng nhị thập thiên 。thích viết 。ư Tu-Di lâu sơn thượng 。 帝釋及三十三天住此最勝處。此處縱廣云何。 Đế Thích cập tam thập tam thiên trụ/trú thử tối thắng xứ/xử 。thử xứ túng quảng vân hà 。 有餘師說。一一邊各八萬由旬。如下際。 hữu dư sư thuyết 。nhất nhất biên các bát vạn do-tuần 。như hạ tế 。 此名最勝處。有餘師說。於須彌婁頂中央。 thử danh tối thắng xứ/xử 。hữu dư sư thuyết 。ư Tu-Di lâu đảnh/đính trung ương 。 一一邊各二萬由旬。周圍八萬由旬為最勝處。 nhất nhất biên các nhị vạn do-tuần 。châu vi bát vạn do-tuần vi/vì/vị tối thắng xứ/xử 。 三十三天於其中住。偈曰。方角有四峯。 tam thập tam thiên ư kỳ trung trụ/trú 。kệ viết 。phương giác hữu tứ phong 。 金剛神所住。釋曰。須彌婁四維各有一峯。 Kim Cương thần sở trụ 。thích viết 。Tu-Di lâu tứ duy các hữu nhất phong 。 此峯徑五百由旬。高量亦爾。有夜叉神名金剛手。 thử phong kính ngũ bách do tuần 。cao lượng diệc nhĩ 。hữu dạ xoa Thần danh Kim Cương Thủ 。 於此中住守護諸天。此須彌婁頂。偈曰。 ư thử trung trụ/trú thủ hộ chư Thiên 。thử Tu-Di lâu đảnh/đính 。kệ viết 。 中央二千半。高一由旬半。有城名善見。金軟多愛相。 trung ương nhị thiên bán 。cao nhất do-tuần bán 。hữu thành danh thiện kiến 。kim nhuyễn đa ái tướng 。 釋曰。須彌婁山王頂。中央有大城名善見。 thích viết 。Tu-Di lâu sơn vương đảnh/đính 。trung ương hữu đại thành danh thiện kiến 。 縱廣各二千五百由旬。高一由旬半。皆金所成。 túng quảng các nhị thiên ngũ bách do tuần 。cao nhất do-tuần bán 。giai kim sở thành 。 百一種類寶之所莊飾。城地亦爾。 bách nhất chủng loại bảo chi sở trang sức 。thành địa diệc nhĩ 。 地觸柔軟猶如綿聚。下足即沒舉足還滿。 địa xúc nhu nhuyễn do như miên tụ 。hạ túc tức một cử túc hoàn mãn 。 此城是帝釋所都之處。偈曰。一邊二百半。皮闍延多殿。 thử thành thị Đế Thích sở đô chi xứ/xử 。kệ viết 。nhất biên nhị bách bán 。bì xà/đồ duyên đa điện 。 釋曰。天帝釋所住宮殿。在大城中央。 thích viết 。Thiên đế thích sở trụ cung điện 。tại đại thành trung ương 。 名皮闍延多。由種種寶類所莊飾故。此處最勝。 danh bì xà/đồ duyên đa 。do chủng chủng bảo loại sở trang sức cố 。thử xứ tối thắng 。 能映奪諸天宮殿可愛相貌。 năng ánh đoạt chư Thiên cung điện khả ái tướng mạo 。 此殿縱廣各二百五十由旬。於大城內有如是等最勝可愛相。 thử điện túng quảng các nhị bách ngũ thập do-tuần 。ư đại thành nội hữu như thị đẳng tối thắng khả ái tướng 。 偈曰。外眾車惡口。雜喜園莊嚴。釋曰。 kệ viết 。ngoại chúng xa ác khẩu 。tạp hỉ viên trang nghiêm 。thích viết 。 城外四面最勝可愛處。有四種園。 thành ngoại tứ diện tối thắng khả ái xứ/xử 。hữu tứ chủng viên 。 是諸天所遊戲處一眾車園。二惡口園。三相雜園。四歡喜園。 thị chư Thiên sở du hí xứ/xử nhất chúng xa viên 。nhị ác khẩu viên 。tam tướng tạp viên 。tứ hoan hỉ viên 。 此園於外莊嚴大城。偈曰。中二十由旬。 thử viên ư ngoại trang nghiêm đại thành 。kệ viết 。trung nhị thập do-tuần 。 四善地四方。釋曰。眾車等園四方各有別處名善地。 tứ thiện địa tứ phương 。thích viết 。chúng xa đẳng viên tứ phương các hữu biệt xứ/xử danh thiện địa 。 中間相去二十由旬。 trung gian tướng khứ nhị thập do-tuần 。 是諸天最勝希有遊戲處。如互相妬生可愛想。餘園所不及。 thị chư Thiên tối thắng hy hữu du hí xứ/xử 。như hỗ tương đố sanh khả ái tưởng 。dư viên sở bất cập 。 大城外邊。偈曰。東北波利園。西南善法堂。釋曰。 đại thành ngoại biên 。kệ viết 。Đông Bắc Ba lợi viên 。Tây Nam thiện pháp đường 。thích viết 。 天中有樹。名波利闍多。 Thiên trung hữu thụ/thọ 。danh Ba lợi xà/đồ đa 。 是三十三天欲塵遊戲最勝處。樹徑五由旬。高百由旬。 thị tam thập tam thiên dục trần du hí tối thắng xứ/xử 。thụ/thọ kính ngũ do-tuần 。cao bách do-tuần 。 枝葉至杪四邊各出五十由旬。周圍覆三百由旬。 chi diệp chí diểu tứ biên các xuất ngũ thập do-tuần 。châu vi phước tam bách do tuần 。 住此樹華開敷時。香順風薰滿百由旬。 trụ/trú thử thụ/thọ hoa khai phu thời 。hương thuận phong huân mãn bách do-tuần 。 香逆風薰滿五十由旬。若順風薰。此乃可然。 hương nghịch phong huân mãn ngũ thập do-tuần 。nhược/nhã thuận phong huân 。thử nãi khả nhiên 。 說逆風薰云何可信。有餘師說。不過樹界故。故說此言。 thuyết nghịch phong huân vân hà khả tín 。hữu dư sư thuyết 。bất quá thụ/thọ giới cố 。cố thuyết thử ngôn 。 何以故。無香得逆風薰故。有餘師說。 hà dĩ cố 。vô hương đắc nghịch phong huân cố 。hữu dư sư thuyết 。 此一樹花香威德有如此事。 thử nhất thụ/thọ hoa hương uy đức hữu như thử sự 。 謂天上調和香風所遮隔。此香猶相續不斷。餘香若為風所吹。 vị Thiên thượng điều hoà hương phong sở già cách 。thử hương do tướng tục bất đoạn 。dư hương nhược/nhã vi/vì/vị phong sở xuy 。 則漸歇薄乃至都盡。是故餘香去不得遠。 tức tiệm hiết bạc nãi chí đô tận 。thị cố dư hương khứ bất đắc viễn 。 相形比勝餘樹。故說此言。花香相續。 tướng hình bỉ thắng dư thụ/thọ 。cố thuyết thử ngôn 。hoa hương tướng tục 。 為依止自四大能薰餘處。為但薰風不出餘處。此中無定。 vi/vì/vị y chỉ tự tứ đại năng huân dư xứ 。vi/vì/vị đãn huân phong bất xuất dư xứ 。thử trung vô định 。 諸師許有二種。若爾云何。世尊說此偈。 chư sư hứa hữu nhị chủng 。nhược nhĩ vân hà 。Thế Tôn thuyết thử kệ 。 　花香非能逆風薰　　根實諸香亦皆爾 　hoa hương phi năng nghịch phong huân 　　căn thật chư hương diệc giai nhĩ 　善人戒香逆風薰　　正行芳流遍國界 　thiện nhân giới hương nghịch phong huân 　　chánh hạnh phương lưu biến quốc giới 依人中香氣。故說此偈。何以故。 y nhân trung hương khí 。cố thuyết thử kệ 。hà dĩ cố 。 此香是世間共知。無如此能。彌嬉沙塞部說。 thử hương thị thế gian cọng tri 。vô như thử năng 。di hi sa tắc bộ thuyết 。 此香順風薰百由旬。逆風薰五十由旬。 thử hương thuận phong huân bách do-tuần 。nghịch phong huân ngũ thập do-tuần 。 有諸天集會堂名善法。對大城西南角。諸天於中坐。 hữu chư Thiên tập hội đường danh thiện Pháp 。đối đại thành Tây Nam giác 。chư Thiên ư trung tọa 。 論量世間應作不應作事。四大天王及三十三天。 luận lượng thế gian ưng tác bất ưng tác sự 。tứ đại thiên vương cập tam thập tam thiên 。 安立器世其相如此。偈曰。從此上宮殿。天住。 an lập khí thế kỳ tướng như thử 。kệ viết 。tòng thử thượng cung điện 。Thiên trụ/trú 。 釋曰。三十三天上各有宮殿。 thích viết 。tam thập tam thiên thượng các hữu cung điện 。 所餘諸天依其中住。何者所餘。 sở dư chư Thiên y kỳ trung trụ/trú 。hà giả sở dư 。 謂夜摩兜率多化樂他化自在梵眾等。如前所說。合有十六處。 vị Dạ-Ma Đâu Suất đa hóa lạc/nhạc Tha-Hoá Tự-Tại phạm chúng đẳng 。như tiền sở thuyết 。hợp hữu thập lục xứ/xử 。 如此若略說。合二十二部諸天所。 như thử nhược/nhã lược thuyết 。hợp nhị thập nhị bộ chư Thiên sở 。 此等皆有別器世界。偈曰。六受欲。釋曰。 thử đẳng giai hữu biệt khí thế giới 。kệ viết 。lục thọ dục 。thích viết 。 於二十二中有六欲界天。能受用塵欲非餘。謂四大王天。 ư nhị thập nhị trung hữu lục dục giới thiên 。năng thọ dụng trần dục phi dư 。vị tứ đại vương Thiên 。 乃至他化自在天。此六天。偈曰。身交抱捉手。 nãi chí tha hóa tự tại thiên 。thử lục thiên 。kệ viết 。thân giao bão tróc thủ 。 笑相視為婬。釋曰。依地住相應故。 tiếu tướng thị vi/vì/vị dâm 。thích viết 。y địa trụ/trú tướng ứng cố 。 皆二身交為婬。謂四大王天及三十三天。與人道不異。 giai nhị thân giao vi/vì/vị dâm 。vị tứ đại vương Thiên cập tam thập tam thiên 。dữ nhân đạo bất dị 。 是諸天由風出故心熱即息。以無不淨故。 thị chư Thiên do phong xuất cố tâm nhiệt tức tức 。dĩ vô bất tịnh cố 。 夜摩天以相抱為婬。心熱即息。 dạ ma thiên dĩ tướng bão vi/vì/vị dâm 。tâm nhiệt tức tức 。 兜率陀天以捉手為婬化樂天以共笑為婬。 Đâu-Xuất-Đà Thiên dĩ tróc thủ vi/vì/vị dâm Hoá Lạc Thiên dĩ cọng tiếu vi/vì/vị dâm 。 他化自在天以相視為婬。一切欲天同以二身交為婬。 tha hóa tự tại thiên dĩ tướng thị vi/vì/vị dâm 。nhất thiết dục thiên đồng dĩ nhị thân giao vi/vì/vị dâm 。 後相抱等四。從譬時量得名。分別世經說如此。 hậu tướng bão đẳng tứ 。tùng thí thời lượng đắc danh 。phân biệt thế Kinh thuyết như thử 。 向上諸天。如欲塵次第轉勝妙。欲樂亦爾。 hướng thượng chư Thiên 。như dục trần thứ đệ chuyển thắng diệu 。dục lạc/nhạc diệc nhĩ 。 向上轉重。於男天膝上及女天膝上。 hướng thượng chuyển trọng 。ư nam Thiên tất thượng cập nữ thiên tất thượng 。 若有童男童女天生。此童男童女即是二天之子。 nhược hữu đồng nam đồng nữ thiên sanh 。thử đồng nam đồng nữ tức thị nhị Thiên chi tử 。 初生身量云何。偈曰。譬五年乃至。譬十年初生。生中。 sơ sanh thân lượng vân hà 。kệ viết 。thí ngũ niên nãi chí 。thí thập niên sơ sanh 。sanh trung 。 釋曰。次第於六欲天處。第一天新生天子。 thích viết 。thứ đệ ư Lục dục thiên xứ/xử 。đệ nhất thiên tân sanh Thiên Tử 。 如人中五歲童子。乃至第六天新生天子。 như nhân trung ngũ tuế Đồng tử 。nãi chí đệ lục thiên tân sanh Thiên Tử 。 如人中十歲童子。 như nhân trung thập tuế Đồng tử 。 此新生天子速得身量圓滿成就。偈曰。皆具根。有衣色界爾。釋曰。 thử tân sanh Thiên Tử tốc đắc thân lượng viên mãn thành tựu 。kệ viết 。giai cụ căn 。hữu y sắc giới nhĩ 。thích viết 。 色界諸天具足身量。衣裳被服自然著體。 sắc giới chư Thiên cụ túc thân lượng 。y thường bị phục tự nhiên trước/trứ thể 。 以慚羞重故。一切天同中國語。說婆羅門言。 dĩ tàm tu trọng cố 。nhất thiết Thiên đồng Trung Quốc ngữ 。thuyết Bà-la-môn ngôn 。 於欲界中此義應知。偈曰。於欲生有三。 ư dục giới trung thử nghĩa ứng tri 。kệ viết 。ư dục sanh hữu tam 。 欲界天及人。釋曰。云何三有諸眾生。自然至得欲塵。 dục giới thiên cập nhân 。thích viết 。vân hà tam hữu chư chúng sanh 。tự nhiên chí đắc dục trần 。 於自然得欲塵中。作增上自在。 ư tự nhiên đắc dục trần trung 。tác tăng thượng tự tại 。 如諸人及諸餘天。諸餘天者。謂前四部天。 như chư nhân cập chư dư Thiên 。chư dư Thiên giả 。vị tiền tứ bộ Thiên 。 有諸眾生化作欲塵。於化作塵中作增上自在。謂化樂天。 hữu chư chúng sanh hóa tác dục trần 。ư hóa tác trần trung tác tăng thượng tự tại 。vị Hoá Lạc Thiên 。 有諸眾生他化作欲塵。 hữu chư chúng sanh tha hóa tác dục trần 。 於他化作欲塵中作增上自在。謂他化自在天。此生由能受用。 ư tha hóa tác dục trần trung tác tăng thượng tự tại 。vị tha hóa tự tại thiên 。thử sanh do năng thọ dụng 。 如自然生塵故。 như tự nhiên sanh trần cố 。 由能受用如意自所化作塵故。由能受用如他化作塵故。約此欲塵故。 do năng thọ dụng như ý tự sở hóa tác trần cố 。do năng thọ dụng như tha hóa tác trần cố 。ước thử dục trần cố 。 欲界生有三。於色界中。偈曰。樂生亦有三。 dục giới sanh hữu tam 。ư sắc giới trung 。kệ viết 。lạc/nhạc sanh diệc hữu tam 。 於三定九地。釋曰。於三定中有九地。 ư tam định cửu địa 。thích viết 。ư tam định trung hữu cửu địa 。 是名三種樂生。何以故。是諸天由離生樂。由定生樂。 thị danh tam chủng lạc/nhạc sanh 。hà dĩ cố 。thị chư Thiên do ly sanh lạc/nhạc 。do định sanh lạc/nhạc 。 由離喜生樂。長時安樂住。無苦長時樂故。 do ly hỉ sanh lạc/nhạc 。trường/trưởng thời an lạc trụ 。vô khổ trường/trưởng thời lạc/nhạc cố 。 故名樂生。於初定中間生無喜樂故。 cố danh lạc/nhạc sanh 。ư sơ định trung gian sanh vô thiện lạc cố 。 是樂生應思。是諸天二十二處。如前所說。 thị lạc/nhạc sanh ưng tư 。thị chư Thiên nhị thập nhị xử 。như tiền sở thuyết 。 從下向上相去幾許。 tòng hạ hướng thượng tướng khứ kỷ hứa 。 是一切處不可皆以由旬數量其遠近雖然。偈曰。如此至彼量。向上例皆爾。 thị nhất thiết xứ bất khả giai dĩ do-tuần số lượng kỳ viễn cận tuy nhiên 。kệ viết 。như thử chí bỉ lượng 。hướng thượng lệ giai nhĩ 。 釋曰。從剡浮洲等向上處。從此處向剡浮洲等。 thích viết 。tùng diệm phù châu đẳng hướng thượng xứ/xử 。tòng thử xứ/xử hướng diệm phù châu đẳng 。 如相去量。從此處向上相去量亦爾。 như tướng khứ lượng 。tòng thử xứ/xử hướng thượng tướng khứ lượng diệc nhĩ 。 如第四層。四大天王所住處四萬由旬。 như đệ tứ tằng 。tứ đại thiên vương sở trụ xứ tứ vạn do-tuần 。 從此如向剡浮洲相去量。從此向三十三天亦爾。 tòng thử như hướng diệm phù châu tướng khứ lượng 。tòng thử hướng tam thập tam thiên diệc nhĩ 。 從三十三天向剡浮洲相去量。從此向夜摩天亦爾。 tùng tam thập tam thiên hướng diệm phù châu tướng khứ lượng 。tòng thử hướng dạ ma thiên diệc nhĩ 。 從夜摩天向剡浮洲相去量。 tùng dạ ma thiên hướng diệm phù châu tướng khứ lượng 。 從此向兜率多天亦爾。如此一切廣例皆爾。 tòng thử hướng Đâu Suất đa Thiên diệc nhĩ 。như thử nhất thiết quảng lệ giai nhĩ 。 乃至從善見向剡浮洲相去量。從此向阿迦尼師吒亦爾。 nãi chí tùng thiện kiến hướng diệm phù châu tướng khứ lượng 。tòng thử hướng A-ca-ni sư trá diệc nhĩ 。 從阿迦尼師吒向上無復餘處。由此義故。 tùng A-ca-ni sư trá hướng thượng vô phục dư xứ 。do thử nghĩa cố 。 此處勝於餘處無處勝於此處。故名阿迦尼師吒。 thử xứ thắng ư dư xứ vô xứ/xử thắng ư thử xứ/xử 。cố danh A-ca-ni sư trá 。 有餘師說。此處名阿伽尼師吒。 hữu dư sư thuyết 。thử xứ danh A già ni sư trá 。 色聚集住名阿伽。此處究竟名尼師吒。復有餘師說。 sắc tụ tập trụ/trú danh A già 。thử xứ cứu cánh danh ni sư trá 。phục hữu dư sư thuyết 。 此處名阿迦尼師吒。謂所行究竟。生下處眾生。 thử xứ danh A-ca-ni sư trá 。vị sở hạnh cứu cánh 。sanh hạ xứ/xử chúng sanh 。 為得往上地見上地宮殿不。偈曰。 vi/vì/vị đắc vãng thượng địa kiến thượng địa cung điện bất 。kệ viết 。 下天無能昇。離通慧依他。釋曰。 hạ Thiên vô năng thăng 。ly thông tuệ y tha 。thích viết 。 三十三天或由通慧得往。夜摩天或由依他故得往。 tam thập tam thiên hoặc do thông tuệ đắc vãng 。dạ ma thiên hoặc do y tha cố đắc vãng 。 謂有通慧人所引接。或由上天所引接。所餘諸天亦爾。 vị hữu thông tuệ nhân sở dẫn tiếp 。hoặc do thượng Thiên sở dẫn tiếp 。sở dư chư Thiên diệc nhĩ 。 若諸天生在上地來下界。下地得見上天。 nhược/nhã chư Thiên sanh tại thượng địa lai hạ giới 。hạ địa đắc kiến thượng Thiên 。 若往上地則無所見。以非其境界故。 nhược/nhã vãng thượng địa tức vô sở kiến 。dĩ phi kỳ cảnh giới cố 。 如不能覺上地觸。於見色亦爾。是故彼不由自身來。 như bất năng giác thượng địa xúc 。ư kiến sắc diệc nhĩ 。thị cố bỉ bất do tự thân lai 。 雖然由作下地化身故來下地故。下地隨意得見。 tuy nhiên do tác hạ địa hóa thân cố lai hạ địa cố 。hạ địa tùy ý đắc kiến 。 上地隨意得見下地。餘部說如此。 thượng địa tùy ý đắc kiến hạ địa 。dư bộ thuyết như thử 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第八 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:55:16 2008 ============================================================